Erotismo: taiwanos

Os taiwano, que se autodenominam eduria, são um pequeno povo indígena da bacia do rio Pirá-Paraná, no departamento colombiano de Vaupés, na floresta do sudeste do país. Distinguem-se menos pelo território ou pela vestimenta do que pela descendência e pela fala. No Vaupés, todos pertencem ao grupo do pai. Cada grupo possui uma língua, uma linhagem de ancestrais sagrados e um lugar entre os povos da região, que comerciam, celebram e se casam uns com os outros. Os taiwano mantêm essa identidade, embora sua fala seja tão próxima à dos vizinhos barasana que os linguistas consideram as duas uma só língua, barasana-eduria, da família tucano. Essa proximidade é exatamente o motivo pelo qual o nome importa. Espera-se que as pessoas daqui se casem com alguém cujo pai falava uma língua diferente, de modo que o rótulo carrega um peso que a gramática, sozinha, não tem.

A vida cotidiana segue padrões compartilhados ao longo do rio. As famílias abrem roças na floresta para a mandioca-brava, que as mulheres raspam, espremem e assam em beiju de mandioca, enquanto os homens pescam nos rios e caçam na floresta. A maloca, uma grande casa comunal sob um telhado íngreme de palha, é ao mesmo tempo moradia, salão cerimonial e um modelo funcional do cosmos. À noite, os homens se reúnem ali para tomar coca, torrada e pulverizada com cinza de folhas, e conversam sobre linhagens familiares, mitos e assuntos práticos numa longa conversa.

A vida religiosa gira em torno do Yuruparí. Nesses ritos, flautas e trombetas sagradas, entendidas como os corpos vivos dos ancestrais, são tocadas para homens iniciados e mantidas longe da vista das mulheres. Especialistas, frequentemente chamados de xamãs-jaguar, detêm o conhecimento necessário para curar doenças, nomear crianças, proteger o território e manter a paz com os donos espirituais dos peixes e da caça. Em 2011, a UNESCO reconheceu esse conhecimento xamânico, compartilhado pelos taiwano e pelos demais povos do Pirá-Paraná, como patrimônio cultural imaterial. Em festas de troca conhecidas localmente como dabucurí, grupos aliados se reúnem e oferecem uns aos outros comida, bebida e dança.

A pressão externa veio em ondas: comerciantes de borracha no início do século XX, depois missionários católicos e protestantes e, mais tarde, o tráfico de cocaína e o conflito armado que chegou ao interior do Vaupés. As comunidades ribeirinhas responderam em parte se organizando, e hoje os taiwano são representados por uma associação de autoridades tradicionais que negocia com o Estado colombiano em nome dos povos do Pirá-Paraná. A maioria fala espanhol além da própria língua, e frequentemente também várias línguas vizinhas, um hábito que a região mantém há gerações.