Erotismo: achés

Durante gerações, os aché foram um povo sobre o qual os colonos paraguaios ouviam falar muito mais do que chegavam a encontrar. Viviam em pequenos bandos móveis na Mata Atlântica subtropical do leste do Paraguai. Caçavam com arcos longos, derrubavam palmeiras para extrair amido e larvas comestíveis, saqueavam ninhos de abelhas em busca de mel silvestre e evitaram contato duradouro com forasteiros até a segunda metade do século XX. aché é a palavra que eles usam para «pessoas». O nome mais antigo, guayakí, veio dos vizinhos de língua guarani e carregava desprezo. A língua deles pertence ao ramo tupi-guarani da família tupi. Isso a torna parente do guarani falado em grande parte do Paraguai, mas trata-se de uma língua separada, e não de um dialeto, e a maioria dos aché atuais também fala guarani. Costumam ser reconhecidos quatro grupos regionais: os aché do Norte, que são os maiores, e os aché Yvytyruzu, Ypety e Ñacunday. Cada um deles foi outrora uma rede própria de bandos.

Quando o contato chegou, foi brutal. À medida que a pecuária, a exploração madeireira e os assentamentos avançavam sobre a floresta, os bandos aché eram caçados, e as crianças eram levadas e vendidas como servas. Os sobreviventes foram transferidos para reservas, onde epidemias respiratórias mataram muitos em poucos anos. Na década de 1970, pesquisadores e defensores dos direitos humanos acusaram o governo Stroessner de genocídio, e líderes aché levaram posteriormente essa acusação a um tribunal argentino, sob jurisdição universal. Muitos aché mais velhos nasceram na floresta e ainda se lembram da vida antes do contato. Hoje cerca de dois mil aché vivem em um punhado de comunidades no leste do Paraguai. Eles cultivam a terra, trabalham por salário e ainda caçam onde resta floresta, inclusive sob direitos de uso tradicional dentro da reserva da Mata Mbaracayú. A maioria é cristã, herança das missões protestantes e católicas que administravam os primeiros assentamentos. Os aché também estão entre os forrageadores mais estudados do mundo, objeto de décadas de trabalho de campo sobre caça, partilha de alimentos, crescimento e mortalidade. Um achado se repete constantemente: a carne de uma caçada é repartida por todo o bando, e o caçador muitas vezes come apenas uma pequena parte do que trouxe. A partilha é menos uma cortesia do que a lógica básica da vida no acampamento.