Erotismo: suecos

Os suecos são um povo nórdico germânico cuja identidade foi forjada menos pela conquista do que por longos períodos de estabilidade organizada: um Estado que se consolidou cedo, alcançou brevemente, no século XVII, o status de grande potência do outro lado do Báltico, e depois se acomodou no papel mais discreto de uma das sociedades mais administrativamente coerentes da Europa. A terra natal estende-se das planícies agrícolas de Escânia, no sul, passando pelo território dos lagos de Gotalândia e Svealândia, até as florestas e a tundra de Norrland, um país longo e estreito onde a maioria das pessoas vive no terço inferior, e cujas regiões superiores pertencem tanto aos sámis quanto a qualquer outro grupo. Esse eixo norte-sul também aparece nas pessoas: os escanianos, no sul, com uma fala suave e arrastada que soa meio dinamarquesa; os jamtlandeses, do interior do norte, historicamente mais voltados para a Noruega; e os gutas da ilha de Gotland, cujo antigo dialeto insular, o gutniano, preserva traços que o continente perdeu há séculos. Os falantes de sueco no litoral da Finlândia e em Åland não são uma diáspora no sentido comum: estão lá desde que a Finlândia tem cidades, e há comunidades de emigrantes mais antigas no Meio-Oeste americano, nas pradarias canadenses e, mais curiosamente, numa pequena colônia agrícola argentina em Misiones.

A língua é mutuamente inteligível com o norueguês e, em grande parte, com o dinamarquês, formando mais um contínuo do que um conjunto de línguas separadas, e os suecos costumam ler as outras duas com pouco esforço e reclamam, com carinho, do modo como elas soam. O luteranismo chegou com a Reforma sob Gustavo Vasa e tornou-se a igreja de Estado por quase cinco séculos; foi desestabelecido apenas em 2000, e a crença ativa hoje é tênue, mas a herança cultural continua visível no calendário, na arquitetura de cada vilarejo e num certo temperamento protestante: a preferência pela discrição, o desconforto com a ostentação e uma profunda desconfiança de quem fala demais sobre si mesmo. O código cultural que os estrangeiros notam primeiro é o lagom, a ideia de que a medida certa não é nem pouco nem demais, somado ao jantelagen, uma injunção nórdica não dita contra considerar-se especial. Em contraste, existe um veio real de hedonismo sazonal: os longos invernos escuros são respondidos com festas de lagostim no final do verão, mastros de Midsummer erguidos em todas as campinas e as procissões de Santa Luzia à luz de velas que marcam a semana mais escura de dezembro. O contraste é justamente o ponto: contenção na maior parte do ano, depois algumas noites de entrega organizada.