Erotismo: ndyukas

Os ndyuka existem porque seus ancestrais se recusaram a permanecer escravizados. Eram africanos mantidos em plantações holandesas na costa do Suriname que fugiram durante o século XVIII, reagruparam-se no fundo da floresta tropical e atacaram a colônia até que esta precisou negociar. Em 1760 tornaram-se o primeiro povo marrom do Suriname a obter um tratado de paz com os holandeses. Isso aconteceu mais de um século antes do fim da escravidão na colônia, e o tratado ainda é central para a forma como lembram de sua história. Também são conhecidos como aukan ou okanisi. Na costa, djuka foi por muito tempo usado como insulto para marrons em geral.

Sua região central fica ao longo do rio Tapanahony, no sudeste do Suriname, com mais aldeias rio abaixo em direção ao Marowijne, o rio que forma a fronteira com a Guiana Francesa. Os ndyuka distinguem os opu, que vivem rio acima no Tapanahony, dos bilo, que vivem rio abaixo no distrito de Marowijne. A autoridade se exerce por meio de um chefe supremo, o gaanman, cuja sede fica em Diitabiki, no Tapanahony. Ela também se exerce por meio de clãs e linhagens matrilineares, que detêm direitos sobre a terra, cargos nas aldeias e obrigações para com os mortos. Funerais e os períodos de luto que os seguem são grandes empreendimentos comunitários, e as aldeias consultam seus ancestrais sobre assuntos atuais, em vez de apenas lembrá-los.

A língua ndyuka, também chamada okanisi, é um crioulo de base inglesa fortemente moldado por línguas da África Ocidental e Central. Ela está intimamente relacionada à fala dos vizinhos aluku e pamaka. Dependendo de onde as pessoas vivem, o sranan tongo, o holandês e o francês são segundas línguas comuns. Em 1908, um homem ndyuka, Afaka Atumisi, criou um silabário para escrever a língua, uma escrita que não veio da escolarização colonial. A vida religiosa gira em torno de ancestrais, espíritos, cura e oráculos poderosos, sendo o mais conhecido Gaan Tata. Ela existe ao lado de igrejas cristãs que ganharam terreno tanto nas aldeias quanto nas cidades.

O final do século XX trouxe a guerra. Durante a Guerra do Interior do Suriname, de 1986 a 1992, o Jungle Commando, liderado por Ronnie Brunswijk, ele mesmo ndyuka, combateu o regime militar. Em 1986, soldados massacraram moradores da aldeia ndyuka de Moiwana. Milhares fugiram atravessando o rio para a Guiana Francesa, e grandes comunidades ndyuka vivem hoje em torno de Saint-Laurent-du-Maroni. Brunswijk tornou-se mais tarde vice-presidente do Suriname. Hoje, a vida ndyuka se estende das aldeias ribeirinhas até Paramaribo e os Países Baixos. Os desenhos entalhados e pintados em tembe, típicos da arte marrom, acompanham essa vida, em remos, barcos e fachadas de casas.