Erotismo: huilliches

Os huilliche são o povo do sul, e o nome deixa isso claro: em mapudungun, willi significa sul e che significa povo. Eles formam o ramo mais meridional dos mapuche. Seu território é o sul chuvoso e florestado do Chile, estendendo-se desde aproximadamente o rio Toltén, passando pelos distritos lacustres de Valdivia, Osorno e Llanquihue, até a ilha de Chiloé. A linha que os separa dos mapuche mais ao norte sempre dizia respeito a dialeto, aliança e distância, e não a uma fronteira rígida. Hoje muitos se identificam como mapuche-huilliche e mantêm os dois nomes. Sua própria fala, o tse süngun, é uma forma meridional do mapudungun. Ela difere o suficiente para que alguns linguistas a considerem uma língua separada dentro da pequena família araucana. Restam poucos falantes fluentes, a maioria idosos, e o espanhol é a língua do cotidiano.

A história colonial alcançou os huilliche cedo e os atingiu com força. A revolta iniciada em 1598 esvaziou as cidades espanholas de Valdivia e Osorno. Por quase dois séculos depois disso, grande parte do sul continental permaneceu fora do controle espanhol, e Valdivia foi reconstruída como fortaleza. Chiloé seguiu outro caminho: os huilliche ali trabalhavam sob o sistema de trabalho da encomienda e se rebelaram contra seus abusos em 1712. No continente, uma revolta em 1792 levou, no ano seguinte, ao Parlamento de Las Canoas, onde os caciques abriram mão das terras que permitiram à Espanha refundar Osorno. No século XIX, o Estado chileno abriu a região a colonos alemães, e as famílias huilliche perderam grande parte da floresta e das terras agrícolas que ainda detinham.

O que sobreviveu é uma vida política e espiritual com forma própria. Os huilliche preservaram seus caciques hereditários, organizados em conselhos como a Junta General de Caciques del Butahuillimapu, a Grande Terra do Sul. A lei chilena reconheceu formalmente esse sistema em 1993. A maioria dos huilliche é católica, e as igrejas evangélicas estão crescendo. Ainda assim, na costa de Osorno, perto de Pucatrihue, as pessoas levam oferendas a Abuelito Huenteao, um protetor ancestral que, segundo se diz, vive nas rochas à beira-mar. Em Chiloé, séculos de mistura da vida huilliche com a espanhola deram origem a grande parte do que os forasteiros hoje chamam simplesmente de cultura chilota. Isso inclui a minga, um mutirão comunitário, e o curanto, uma refeição cozida sobre pedras quentes em um buraco no chão.