Erotismo: luros

Os lures são um povo dos Zagros, a longa cadeia montanhosa que desce pelo oeste do Irã e separa a planície mesopotâmica do planalto iraniano. Seu território é um país vertical: florestas de carvalho, rios alimentados pelo degelo, pastagens altas no verão e vales abrigados no inverno. Durante a maior parte da história registrada, os lures foram pastores transumantes, deslocando seus rebanhos entre diferentes altitudes segundo calendários mais antigos que os Estados que tentaram tributá-los, e esse ritmo ainda molda a forma como se fala da identidade lur, mesmo entre lures que vivem em Teerã ou Ahvaz há duas gerações.

O luri é uma língua iraniana, tão próxima do persa que estrangeiros às vezes a chamam de dialeto, e os lures invariavelmente contestam essa visão. Ela forma um ramo próprio ao lado do persa e do curdo, com várias variedades internas: o luri propriamente dito em Lorestan, o bakhtiari no centro dos Zagros e o laki ao norte, que alguns linguistas agrupam com o curdo. Os bakhtiaris são o maior e o mais visível politicamente dos subgrupos lures; seus khans foram protagonistas importantes no Irã do fim da dinastia Qajar e do início do período Pahlavi, e a marcha de 1909 sobre Teerã, que ajudou a restaurar a constituição, foi liderada em grande parte por cavaleiros bakhtiaris. Os laks, menores e mais setentrionais, ocupam um território intermediário disputado, onde as identidades lur e curda se confundem, e as pessoas respondem à pergunta conforme quem a faz.

Os lures são em sua esmagadora maioria xiitas duodecimanos, como a maioria dos iranianos, mas a religião se sobrepõe a um substrato mais antigo de santuários de santos, árvores sagradas e costumes de juramento ligados a montanhas e fontes específicas. A filiação tribal, o tayefeh e os grupos de linhagem menores que o compõem, historicamente pesou tanto quanto a seita, e as disputas eram resolvidas por conselhos de anciãos e por normas de honra codificadas muito antes, e muitas vezes em lugar, dos tribunais estatais. O século XX foi duro para essa estrutura. A sedentarização forçada imposta por Reza Shah nas décadas de 1920 e 1930 rompeu a migração sazonal de muitos clãs; reformas agrárias posteriores e a atração das cidades da economia petrolífera completaram o processo. O que sobrevive é um forte senso de distinção: uma música de sorna, instrumento de palheta dupla, e de tambores de moldura nos casamentos, uma poesia oral ainda viva, tendas de pelo de cabra tecido que são armadas nas pastagens de verão mais por preferência que por necessidade, e um orgulho de ser povo dos Zagros que não precisa ser explicado a ninguém que o seja.