Erotismo: lules

Os lules são um povo indígena do noroeste da Argentina, e durante a maior parte dos últimos cinco séculos outros povos contaram a história deles. Cronistas espanhóis do século XVI usaram o nome para bandos itinerantes na borda ocidental do Grande Chaco que lutavam tanto contra as aldeias agrícolas quanto contra as novas cidades coloniais da região de Tucumán. Funcionários posteriores trataram os lules como um povo que simplesmente se dissolvera na população rural. Seus descendentes em Salta, Tucumán e Santiago del Estero passaram as últimas décadas dizendo o contrário.

Antes da chegada das missões e das estâncias, os lules viviam da mata seca de espinhos e de seus rios, caçando, pescando e coletando. Sua língua é conhecida principalmente por uma gramática e um vocabulário publicados em 1732 pelo jesuíta Antonio Machoni. Os linguistas geralmente a agrupam com o vilela em uma pequena família lule-vilela. Ela não tinha parentesco com o quíchua, que a igreja colonial espalhou pela região como língua comum, nem com as línguas guaicuruanas e matacoanas faladas mais para o interior do Chaco. Os estudiosos ainda discutem se os lules dos primeiros cronistas e os lules do livro de Machoni eram de fato o mesmo povo. Essa discussão mostra o quão livremente os escritores espanhóis atribuíam nomes étnicos.

O ponto de virada veio no início do século XVIII, quando jesuítas reuniram bandos lules, entre eles os Isistiné, Toquistiné e Oristiné, em missões ao longo do rio Salado, em Salta. A vida nas missões significava ensino católico, roças plantadas, gado e um sino de igreja que marcava as horas do dia. Depois que a Coroa espanhola expulsou os jesuítas em 1767, as missões entraram em declínio. Ao longo do século seguinte, o espanhol substituiu a língua lule, e o catolicismo tornou-se a fé cotidiana. A cidade de Lules, logo fora de San Miguel de Tucumán, ainda carrega o nome.

Em 1994, a Argentina reformou sua constituição para reconhecer que os povos indígenas estavam no território antes da nação. Isso deu a famílias que por muito tempo haviam sido contadas como crioulos uma forma de se organizar como comunidades lules. A língua sobrevive apenas no papel, por isso a revitalização depende de árvores genealógicas, memória familiar, nomes de lugares e dos próprios registros coloniais, agora lidos pelos descendentes em vez dos missionários. A maioria dos lules hoje é católica. Para eles, ser lule tem menos a ver com resgatar um mundo perdido do que com não ser deixado como uma nota de rodapé no arquivo de outra pessoa.