Erotismo: gaviões

Gavião é a palavra portuguesa para hawk. Colonos e funcionários deram esse nome ao povo, e ele pegou. Por baixo dele, são timbira, um dos povos jê do Norte, cujas aldeias tradicionalmente formam um anel de casas em torno de uma praça aberta. Entre si, identificam-se pelo lugar de onde vem cada grupo, e não pelo nome que lhes deram os de fora. No Território Indígena Mãe Maria, no sudeste do Pará, não longe de Marabá, vivem os parkatêjê, o povo de baixo rio; os kyikatêjê, o povo de cima rio; e os akrãtikatêjê, o povo da montanha. Uma comunidade gavião aparentada, os pykobjê, vive a leste, no Maranhão.

O século XX os atingiu duramente. Coletores de castanha-do-pará avançaram sobre as florestas do vale do Tocantins, e o contato com eles e com agentes do governo trouxe violência e doenças que reduziram drasticamente a população gavião. Depois vieram os projetos de desenvolvimento. O reservatório da barragem de Tucuruí inundou terras dos akrãtikatêjê, e essa comunidade foi transferida para Mãe Maria. O território é cortado por uma rodovia federal, linhas de alta tensão e pela Estrada de Ferro Carajás, que leva minério de ferro à costa atlântica. Os gaviões não simplesmente aceitaram isso. Pressionaram o Estado e as empresas envolvidas por indenizações. Sob a liderança de figuras como Krohokrenhum, também assumiram o controle do próprio comércio de castanha, de modo que deixaram de colher para intermediários de fora. Esse longo histórico de negociações difíceis faz parte de quem são tanto quanto qualquer cerimônia.

Sua língua é uma forma de timbira. É próxima o bastante da fala dos krahô, canela e krikati para que linguistas tratem todos como dialetos de uma só língua. Entre os parkatêjê, a maioria dos jovens hoje fala principalmente português, e grande parte do trabalho de manter a língua viva cabe aos anciãos e à escola da aldeia. A vida cerimonial se manteve melhor. As corridas de toras continuam sendo o ponto alto: equipes rivais percorrem longas distâncias carregando pesados segmentos de tronco de palmeira. Também há competições de tiro com arco, e os participantes pintam o corpo com urucum vermelho e genipapo preto. Esses eventos seguem as divisões cerimoniais em metades que organizam a vida social timbira. Eles são uma das formas mais claras pelas quais os gaviões mostram a si mesmos e a seus vizinhos que atravessar o século passado não significou desaparecer nele.