Erotismo: lokoya

Os lokoya são um povo de colinas do território entre Juba e Torit, no Sudão do Sul, e a estrada que liga essas duas cidades atravessa diretamente o seu território. Suas aldeias, entre elas Liria, Lokiliri, Ngangala, Langabu e Ngulere, além de Lowoi, em direção a Torit, situam-se sobre ou encostadas em afloramentos rochosos que se erguem da planície, locais escolhidos para defesa muito antes de haver uma estrada. Eles se autodenominam Oxoriok, e relatos de viajantes mais antigos os conhecem como Ellyria, uma versão de Liria. Somam dezenas de milhares de pessoas, e as estimativas publicadas divergem por um fator de dois ou mais.

Sua língua pertence ao grupo lotuko do nilótico oriental, o que a torna uma parente próxima do otuho, do lopit e do dongotono e uma parente mais distante do maasai, do teso e do bari. Os lokoya ocidentais, em torno de Liria, vivem ao lado dos bari há gerações e mostram isso em palavras emprestadas, casamentos mistos e um ritual compartilhado de chuva, enquanto as aldeias orientais se inclinam para os lotuko. A maioria das pessoas também se comunica em árabe juba.

O que organiza a aldeia lokoya é o monyomiji, a geração de homens em plena maturidade que coletivamente detém a responsabilidade pela defesa, pela disciplina e pelas decisões públicas. Eles não o detêm para sempre. A cada uma ou duas décadas, uma geração mais jovem os substitui em uma passagem formal de poder, e os homens aposentados tornam-se anciãos com conselhos a oferecer, mas sem poder para fazê-los cumprir. Ao lado do monyomiji existe o provocador de chuva, uma figura hereditária que deve garantir as chuvas das quais dependem o sorgo, o painço e o amendoim. A relação é tensa por concepção. Um provocador de chuva cuja safra fracassa é culpado, multado, ameaçado ou expulso, e o antropólogo Simon Simonse construiu toda uma teoria da realeza a partir desses confrontos no território lokoya e entre seus vizinhos. Gado bovino e caprino têm maior importância como preço da noiva e como símbolo de status.

Os forasteiros chegaram cedo por causa da localização. Samuel Baker atravessou à força o passo de Ellyria em 1863, disputando corrida com um grupo de comerciantes de marfim de Cartum, e deixou um retrato pouco lisonjeiro do chefe local, Legge. O comércio de marfim e de escravos saído de Gondokoro esgotou a região por décadas; depois vieram a administração colonial e as missões, que tornaram a maioria dos lokoya ao menos nominalmente cristã sem deslocar o ritual da chuva. Durante a segunda guerra civil sudanesa, Liria foi uma guarnição em uma estrada disputada, e muitas famílias fugiram para Juba ou atravessaram as fronteiras rumo a Uganda e ao Quênia. A insegurança na mesma estrada após 2013 repetiu o padrão. Grande parte da vida lokoya hoje acontece em Juba, mas as aldeias das colinas continuam sendo os lugares onde as gerações são transmitidas e onde a chuva ainda é tarefa de alguém.