Erotismo: jōmon

Os Jōmon foram os coletores, caçadores e pescadores do arquipélago japonês desde cerca de 14.000 a.C., até que agricultores de arroz vindos do continente se espalharam pela maior parte das ilhas no primeiro milênio a.C. Sua ascendência sobrevive entre os ainus, os okinawanos e, em menor grau, na maioria dos japoneses atuais. Ninguém sabe como eles se chamavam. O nome vem de sua cerâmica. Em 1877, o zoólogo americano Edward Morse escavou o monte de conchas de Ōmori, perto de Tóquio, e descreveu seus vasos como marcados por cordas. Uma tradução japonesa dessa expressão, jōmon, acabou batizando toda a era.

Essa cerâmica está entre as mais antigas do mundo, com fragmentos do norte de Honshu datados de mais de 15.000 anos. Ela também revela o que distinguia os Jōmon: cozinhavam em argila e se fixavam em aldeias permanentes sem depender do cultivo de cereais. Construíram casas semienterradas, acumularam montes de conchas ao longo da costa, manejaram bosques de castanheiras, trabalharam laca vermelha e jade verde, e enterraram seus cães com cuidado. Em Sannai-Maruyama, em Aomori, uma aldeia habitada por mais de mil anos ergueu uma estrutura sobre seis enormes postes de castanheira, e até hoje as pessoas discutem para que ela servia. A maioria vivia no leste e no norte, onde as florestas de nozes e os rios repletos de peixes eram generosos, e seu número caiu acentuadamente à medida que o clima esfriava nos períodos posteriores.

Não deixaram nenhuma escrita, por isso suas línguas estão perdidas. Alguns estudiosos buscam vestígios no ainu ou em antigos topônimos, mas nada está definido, e acredita-se geralmente que as línguas japônicas chegaram depois, com migrantes da península coreana. O que acreditavam precisa ser lido a partir dos objetos. As figurinhas de argila chamadas dogū são frequentemente femininas e costumam ser encontradas deliberadamente quebradas. Geralmente são associadas à fertilidade, à cura ou à renovação. Círculos de pedra, como os de Ōyu, em Akita, apontam para cerimônias e sepultamentos compartilhados. Nos períodos Tardio e Final, muitos adultos jovens tiveram caninos ou incisivos saudáveis extraídos, e alguns tiveram os incisivos limados em formato de forquilha, aparentemente para marcar a maturidade ou o casamento.

Os Jōmon não desapareceram tanto quanto se misturaram. Em Kyushu, Shikoku e Honshu, os recém-chegados yayoi, que traziam arroz irrigado e metal, os absorveram. Em Hokkaido, a coleta continuou por vários séculos a mais e alimentou a cultura ainu. A genética conta a mesma história: os ainus têm a maior parte da ascendência Jōmon, os okinawanos uma parcela considerável, e os japoneses do continente menos. O artista Tarō Okamoto defendeu as vasilhas Jōmon médias, de bordas flamejantes, como arte no início da década de 1950, e desde 2021 um conjunto de sítios Jōmon do norte integra a Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO.