Erotismo: donghu

Os donghu eram uma confederação frouxa de pastores de cavalos e gado que ocupavam as pastagens e os vales dos rios do que hoje é o sudeste da Mongólia Interior, o oeste de Liaoning e o leste da Mongólia, desde cerca do século VII a.E.C. até 208 a.E.C., quando os xiongnu os desbarataram. Os sobreviventes se reorganizaram sob dois novos nomes, wuhuan e xianbei, e a linhagem xianbei prossegue através dos khitan e dos kumo xi até os povos mongólicos da atualidade. Até o nome é de um estrangeiro. Donghu significa aproximadamente «os hu do leste», abreviação chinesa para os povos do norte que viviam a leste dos xiongnu, e o que esses povos chamavam a si mesmos nunca foi registrado por escrito. Essa é a principal dificuldade com eles: não deixaram textos, inscrições nem uma língua legível, de modo que toda frase sobre eles deriva dos anais de inimigos ou do que foi enterrado com os mortos. Os estudiosos que atribuem a eles uma língua raciocinam de trás para frente, a partir da fala de seus descendentes, que aponta para algo mongólico ou próximo disso, e não turco.

Dois encontros fixam os donghu nos registros. Por volta de 300 a.E.C., o estado de Yan enviou a eles, como refém, um oficial chamado Qin Kai. Ele conheceu o país, voltou para casa e usou o que sabia para empurrar os donghu mil li para trás, após o que Yan ergueu uma muralha na fronteira atrás dele. Um século depois, os donghu testaram o novo governante xiongnu, Modu, e confundiram sua paciência com fraqueza. Quando o rei deles exigiu o melhor cavalo de Modu, ele o entregou. Quando o rei exigiu uma de suas esposas, ele também a entregou. Quando o rei pediu uma faixa de terra fronteiriça vazia entre os dois povos, Modu executou os conselheiros que defendiam ceder essa terra e cavalgou para o leste. A confederação não sobreviveu àquele ano. Arqueólogos associam os donghu, com ressalvas, à cultura Xiajiadian Superior da bacia de Xilamulun, cujos trabalhadores do bronze preferiam animais enrolados, serpentes espiraladas e punhais com pomos pesados. Para conhecer a textura da vida cotidiana, há apenas o que observadores han escreveram mais tarde sobre os wuhuan: um noivo que trabalhava para a família da esposa antes de levá-la para casa, anciãos classificados abaixo dos guerreiros e a crença de que os mortos viajavam até uma montanha vermelha em Liaodong, guiados até lá por um cão morto para esse fim.