Erotismo: collas

Os colla recebem o nome de Qullasuyu, o quadrante sudeste do império inca, e antes disso de um reino das terras altas perto do lago Titicaca, que os incas conquistaram no século XV. Hoje a palavra tem significados diferentes conforme o lado da fronteira em que se está. No noroeste da Argentina, Kolla é o nome que as comunidades indígenas usam para si mesmas em toda a Puna, na Quebrada de Humahuaca e nas florestadas yungas de Jujuy e Salta. No Chile, os colla são um povo pequeno e reconhecido legalmente nas terras altas de Atacama, acima de Copiapó. Muitos descendem de pastores e muleiros que atravessaram da Argentina por volta da virada do século XX. Na Bolívia, colla também é um rótulo amplo e às vezes pejorativo para os habitantes das terras altas, em oposição aos camba das terras baixas.

O que une as comunidades é um modo de vida em altitude. As famílias criam lhamas, ovelhas e cabras entre pastagens sazonais e cultivam batata, milho e quinoa em vales protegidos. Em alguns lugares, cortam blocos de sal da crosta branca das Salinas Grandes. O espanhol é a língua do dia a dia, embora o quíchua sobreviva em topônimos, canções e no vocabulário cotidiano. A religião é católica na superfície e andina por baixo, e poucas pessoas veem nisso uma contradição. Peregrinações como a subida íngreme até a Virgem de Punta Corral, acima de Tilcara, acompanhada por bandas de tocadores de flauta de Pã, dividem o calendário com os ritos da Pachamama. Todo mês de agosto diz-se que a terra está aberta e faminta, e as famílias a alimentam com coca, comida, bebida e tabaco por meio de um buraco cavado no chão. No primeiro dia do mês, muitos em Jujuy tomam um trago de aguardente de cana infundida com arruda para se proteger do fim mais duro do inverno.

O carnaval na Quebrada começa com a escavação do Pujllay, uma figura de diabo desenterrada para presidir dias de música e dança e enterrada novamente quando eles terminam. Os cantores, muitas vezes mulheres mais velhas, trocam coplas, versos curtos cantados, sobre o ritmo de um tambor de mão chamado caja. A señalada, quando os animais jovens recebem marcas nas orelhas e são enfeitados com fios coloridos, é igualmente ritual e controle do rebanho.

A terra tem sido a principal disputa política há oitenta anos. Em 1946, marchantes kolla caminharam de Jujuy e Salta até Buenos Aires na Malón de la Paz para reivindicar seu território de volta. Perón os recebeu, e em poucas semanas foram obrigados a voltar para casa de trem. O nome reapareceu em 2023, quando as comunidades marcharam novamente contra uma reforma constitucional provincial. Elas a viam como uma ameaça às suas terras e como uma abertura para a mineração de lítio nos salares.