Erotismo: nivaclés

Nivaclé são um povo indígena do Gran Chaco, vivendo principalmente no Chaco paraguaio central, ao longo do rio Pilcomayo, e em partes adjacentes do norte da Argentina. Historicamente conhecidos como Chulupí ou Ashluslay, nomes hoje em grande parte abandonados, falam o nivaclé, uma língua matacoana que continua amplamente falada, e são um dos povos indígenas mais numerosos do Chaco paraguaio.

Sociedade e subsistência

Os nivaclé combinavam tradicionalmente a caça, a pesca e a coleta com alguma agricultura, deslocando-se sazonalmente pela floresta e em direção ao rio, para as grandes migrações de peixes do Pilcomayo. A sociedade era organizada em bandos, com forte ênfase no parentesco, na iniciação e na orientação dos xamãs. A partir do início do século XX, a pecuária, a Guerra do Chaco e a fundação de colônias agrícolas menonitas transformaram seu mundo, levando muitos nivaclé para o trabalho assalariado, as missões e os assentamentos permanentes. Colônias como Filadélfia e Loma Plata sustentam hoje grande parte da vida nivaclé, e a comunidade soma cerca de quinze mil pessoas, estando entre os povos nativos mais populosos do Chaco paraguaio. Hoje as famílias vivem de uma combinação de trabalho em fazendas e ranchos, pequena agricultura, artesanato e emprego sazonal, e o cristianismo, incluindo igrejas menonitas e outras, está difundido ao lado de crenças mais antigas.

Aparência e adornos

No calor do Chaco, a vestimenta tradicional nivaclé era leve, e a roupa atual é de algodão moderno, semelhante à das comunidades vizinhas. O artesanato duradouro, praticado por mulheres e transmitido de mãe para filha, é o trabalho com o caraguatá, uma fibra de bromélia, que se transforma em bolsas de malha, mantos e outras peças com desenhos geométricos em faixas, em tons naturais e tingidos. Os adornos pessoais são modestos, incluindo colares de sementes e contas e, em cerimônias, decoração com penas e pintura corporal. Como ocorre com outros povos matacoanos aparentados, a tecelagem e o trabalho com fibras, e não a marcação permanente do corpo, são as expressões visuais mais claras da identidade nivaclé.