Erotismo: bodos

Os bodos são o maior dos grupos tribais das planícies de Assam, concentrados nos sopés e na planície aluvial ao norte do Brahmaputra, na área que hoje corresponde à Região Territorial de Bodoland. São uma presença antiga na fronteira oriental do Himalaia, um povo cujo nome está por trás de vários outros, já que mech, kachari, dimasa, tiwa e rabha traçam suas linhagens até um mundo bodo-kachari mais amplo, que outrora teve peso político desde Cooch Behar até as colinas dos dimasa, antes que reinos sucessivos se fragmentassem e se sanscritizassem ao longo dos séculos medievais.

A língua pertence ao ramo sal da família sino-tibetana, é aparentada ao garo e, de forma mais distante, às línguas bodo-garo das colinas, e destoa dos vizinhos indo-arianos, como o assamês, por ser uma língua tonal e aglutinante em uma região que por muito tempo pressionou as línguas minoritárias rumo à assimilação. Essa pressão não é abstrata. O esforço para manter o bodo nas escolas, na imprensa e no uso oficial foi a espinha dorsal de um longo movimento político; hoje o bodo é escrito em devanágari e reconhecido no Oitavo Anexo da constituição indiana, um resultado conquistado e não concedido.

A religião entre os bodos segue duas correntes principais, que muitas vezes se sobrepõem na mesma família. O bathouismo é a tradição indígena, organizada em torno da adoração de Bathoubwrai, a divindade suprema, representada não por um ídolo, mas por uma planta sijou viva (uma espécie de Euphorbia) plantada em um pequeno altar de terra no pátio, rodeado por uma cerca de bambu com cinco pares de estacas que representam os cinco elementos fundamentais. É uma religião doméstica, ligada à propriedade rural. Ao lado dela, muitas famílias bodos praticam formas de hinduísmo, frequentemente o reformista Brahma Dharma, introduzido no final do século XIX, e uma minoria cristã menor, mas visível, cresceu desde o período colonial.

A vida cotidiana ainda se apoia na agricultura, com arroz, areca e mostarda, e o tear é genuinamente central, e não apenas cerimonial; o dokhona, a peça feminina enrolada e amarrada, tecida em casa, é a roupa do dia a dia, e não traje de festa. O festival Bwisagu marca o ano novo assamês em abril, com a dança kherai, a flauta de bambu e o tambor kham, e funciona tanto como uma renovação comunitária quanto como uma ocasião religiosa. Os mech, assentados mais a oeste nos duares de Bengala e no Terai do Nepal, e os kachari, que se identificam mais fortemente com a antiga linhagem real, são ramos reconhecíveis do mesmo povo, e não grupos separados.