Yuruti : érotisme

Les Yurutí sont l'un des petits peuples du Vaupés colombien, désigné par le nom de sa langue, et dans cette région une langue est plus qu'un moyen de parler : c'est le signe de la filiation. Un Yurutí est une personne dont le père était Yurutí, qui revendique la langue de son père comme sienne, et qui doit épouser une personne parlant une autre langue. Cette règle d'exogamie linguistique, partagée par les peuples tucano orientaux, fait de chaque foyer un foyer plurilingue par principe. Les épouses viennent de groupes voisins, les enfants entendent la langue de leur mère dès la naissance, et la plupart des adultes pratiquent aussi le tukano, lingua franca régionale, ainsi que l'espagnol.

Leurs communautés se trouvent sur de petits affluents du fleuve Vaupés, dans le sud-est de la Colombie : le Caño Yi, le Caño Tuy et le haut Paca, quelques familles vivant sur le fleuve principal lui-même. Le groupe compte entre plusieurs centaines et environ un millier de personnes. Ils se nomment eux-mêmes Wajiara. Le nom employé par les étrangers est venu par la Língua Geral, la langue commerciale de base tupi de l'ancienne Amazonie, dans laquelle juruti désigne une sorte de colombe.

La vie quotidienne repose sur le manioc amer. Les femmes plantent, récoltent, râpent et détoxifient ce tubercule, transformant cette racine toxique en galettes plates de pain de manioc et en farine grillée, tandis que les hommes défrichent les jardins, pêchent, chassent et tressent la vannerie nécessaire au travail. L'ancien habitat était la maloca, une grande maison communautaire unique qui abritait un groupe de frères avec leurs familles et servait également d'espace cérémoniel. La pression missionnaire au cours du XXe siècle a fragmenté la plupart des malocas en villages de maisons individuelles disposées autour d'une chapelle et d'une école, bien que la maloca demeure le modèle d'une communauté véritable.

La société yurutí est structurée en clans patrilinéaires hiérarchisés en frères aînés et cadets, un ordre qui remonte à la pirogue ancestrale-anaconda qui, dans le récit des origines partagé dans tout le monde tucano, a remonté le fleuve et déposé chaque peuple à sa place. Le catholicisme est aujourd'hui la religion publique, et les missions évangéliques ont fait des convertis, mais les savoirs chamaniques n'ont pas disparu : des spécialistes soignent encore, bénissent la nourriture et protègent les personnes à la naissance et lors d'autres passages dangereux. Les fêtes d'échange appelées dabucurí, au cours desquelles un groupe offre du poisson, du gibier ou des fruits de la forêt à ses beaux-parents, entretiennent les alliances matrimoniales.

Le boom du caoutchouc a imposé à toute la région le travail pour dettes et les déplacements forcés, et le commerce de la coca ainsi que le conflit armé ont causé d'autres dégâts. Depuis 1982, les terres yurutí sont incluses dans le Gran Resguardo del Vaupés, un vaste territoire autochtone titré collectivement. La question ouverte est celle de la langue. Le tukano et l'espagnol gagnent du terrain chez les jeunes, et un peuple défini par ce qu'il parle a un intérêt évident à ce que cette évolution se déroule bien.