Taiwanos : érotisme

Les Taiwano, qui se désignent eux-mêmes sous le nom d'Eduria, sont un petit peuple autochtone du bassin de la rivière Pirá-Paraná, dans le département colombien du Vaupés, dans la forêt tropicale du sud-est du pays. Ce qui les distingue tient moins au territoire ou à la tenue vestimentaire qu'à leur filiation et à leur langue. Dans le Vaupés, chacun appartient au groupe de son père. Chaque groupe possède une langue, une lignée d'ancêtres sacrés et une place parmi les peuples de la région, qui échangent, festoient et se marient entre eux. Les Taiwano conservent cette identité bien que leur langue soit si proche de celle de leurs voisins Barasana que les linguistes comptent les deux comme une seule langue, le barasana-eduria, de la famille tucano. Cette proximité est précisément ce qui rend le nom important. Dans cette région, on attend des personnes qu'elles épousent quelqu'un dont le père parlait une autre langue, si bien que cette étiquette porte un poids que la grammaire seule ne suffit pas à expliquer.

La vie quotidienne suit des schémas communs à toute la rivière. Les familles défrichent des jardins en forêt pour le manioc amer, que les femmes râpent, pressent et cuisent en galettes de pain de manioc, tandis que les hommes pêchent dans les rivières et chassent dans la forêt. La maloca, une grande maison communautaire coiffée d'un toit de chaume pentu, est à la fois une habitation, une salle cérémonielle et un modèle concret du cosmos. Le soir, les hommes s'y rassemblent pour consommer de la coca, grillée et réduite en poudre avec de la cendre de feuilles, et discutent, dans une longue conversation, des lignées familiales, des mythes et des affaires pratiques.

La vie religieuse s'organise autour du Yuruparí. Lors de ces rites, des flûtes et trompettes sacrées, considérées comme les corps vivants des ancêtres, sont jouées pour les hommes initiés et soustraites à la vue des femmes. Des spécialistes souvent appelés chamanes jaguars détiennent les connaissances nécessaires pour guérir les maladies, nommer les enfants, protéger le territoire et maintenir la paix avec les esprits maîtres des poissons et du gibier. En 2011, l'UNESCO a reconnu ce savoir chamanique, partagé par les Taiwano et les autres peuples du Pirá-Paraná, comme patrimoine culturel immatériel. Lors des fêtes d'échange appelées localement dabucurí, les groupes alliés se réunissent et s'offrent mutuellement nourriture, boisson et danse.

Les pressions extérieures sont venues par vagues : les marchands de caoutchouc au début du XXe siècle, puis les missionnaires catholiques et protestants, et plus tard le trafic de cocaïne et le conflit armé, qui ont pénétré profondément dans le Vaupés. Les communautés riveraines ont en partie réagi en s'organisant, et aujourd'hui les Taiwano sont représentés par une association d'autorités traditionnelles qui traite avec l'État colombien au nom des peuples du Pirá-Paraná. La plupart parlent l'espagnol en plus de leur propre langue, et souvent aussi plusieurs langues voisines, une habitude que la région a conservée depuis des générations.