Suédois : érotisme

Les Suédois sont un peuple nord-germanique dont le sentiment d'identité s'est forgé moins par la conquête que par de longues périodes de stabilité organisée : un État qui s'est consolidé tôt, qui s'est brièvement imposé au-delà de la Baltique comme grande puissance au XVIIe siècle, puis qui s'est installé dans un rôle plus discret, celui de l'une des sociétés les plus cohérentes sur le plan administratif en Europe. Le territoire natal s'étend des plaines agricoles de Skåne, au sud, jusqu'aux forêts et à la toundra de Norrland, en passant par les régions lacustres de Götaland et de Svealand, un pays long et étroit où la plupart des habitants vivent dans le tiers inférieur, tandis que les hauteurs septentrionales appartiennent autant aux Samis qu'à quiconque. Cette étendue nord-sud se retrouve aussi dans la population : les Scaniens du sud, à l'accent doux et chantant qui tient à mi-chemin du danois ; les Jamtois de l'intérieur nord, historiquement tournés vers la Norvège ; et les Gutes de Gotland, dont l'ancien dialecte insulaire, le gutnique, conserve des traits que le continent a perdus il y a des siècles. Les locuteurs suédophones des côtes finlandaises et des îles d'Åland ne forment pas une diaspora au sens ordinaire : ils sont présents depuis aussi longtemps que la Finlande compte des villes, et il existe des communautés d'émigrés plus anciennes dans le Midwest américain, dans les prairies canadiennes et, plus curieusement, dans une petite colonie agricole argentine de Misiones.

La langue est mutuellement intelligible avec le norvégien et, en grande partie, avec le danois, formant un continuum plutôt qu'un ensemble de langues distinctes ; les Suédois lisent généralement les deux autres sans grand effort et se plaisent à moquer gentiment leur accent. Le luthéranisme est arrivé avec la Réforme sous Gustave Vasa et est devenu religion d'État pendant près de cinq siècles ; il n'a été séparé de l'État qu'en 2000, et la pratique religieuse active est aujourd'hui faible, mais l'héritage culturel reste visible dans le calendrier, dans l'architecture de chaque village et dans un certain tempérament protestant : le goût de la retenue, la gêne face à l'ostentation et une profonde méfiance envers quiconque parle trop de lui-même. Le code culturel que les étrangers remarquent en premier est le lagom, l'idée que la bonne mesure n'est ni trop ni trop peu, associée à la jantelagen, une règle nordique tacite interdisant de se considérer comme exceptionnel. À cela s'ajoute un véritable penchant saisonnier pour le plaisir : les longs hivers sombres trouvent leur contrepoint dans les fêtes de l'écrevisse à la fin de l'été, les mâts de la Saint-Jean dressés dans chaque prairie, et les cortèges de Sainte-Lucie aux bougies qui marquent la semaine la plus sombre de décembre. Le contraste est l'essentiel : la retenue la plupart de l'année, puis quelques nuits d'abandon organisé.