Sanapanás : érotisme

Les Sanapaná sont un peuple du Chaco paraguayen, la moitié plate, chaude et broussailleuse à épineux du pays, à l'ouest du fleuve Paraguay, où les terres s'égouttent mal et où l'année oscille entre inondations et sécheresses sévères. La plupart vivent dans le département de Presidente Hayes, dans des communautés implantées entre les ranchs d'élevage, les stations missionnaires et les anciens ports fluviaux. Leur langue, également appelée sanapaná, appartient à la famille enlhet-enenlhet, un petit groupe désigné dans les anciens ouvrages sous le nom de maskoyan ou lengua-maskoy, dont les autres membres sont l'enlhet, l'enxet, l'angaité, le guaná et l'enenlhet. Ces langues sont assez proches pour que les voisins puissent souvent se suivre, et assez distinctes pour que les locuteurs soient précis quant à celle qu'ils parlent. Cette précision compte : au Chaco, le nom d'une langue est aussi une affirmation sur qui sont vos parents et où se trouvait votre peuple avant la pose des clôtures.

Le XXe siècle les a atteints sous la forme d'une économie. Les tanneries de Puerto Casado et de Puerto Pinasco achetaient le quebracho et embauchaient des hommes du Chaco au gré des saisons. La guerre du Chaco, de 1932 à 1935, a entraîné routes, soldats et colons dans une région qui avait pour l'essentiel été laissée à elle-même. Sont ensuite venues les estancias d'élevage et les colonies mennonites du centre du Chaco, qui ont transformé un territoire de cueillette en pâturages clôturés et les cueilleurs en salariés. Les missions anglicanes et mennonites ont emprunté les mêmes routes, et la plupart des Sanapaná d'aujourd'hui sont chrétiens, y compris dans les congrégations pentecôtistes ; l'ancienne pratique de guérison, qui passait par le chant plutôt que par des objets, s'est tue et est devenue sélective sans disparaître complètement. Ce qui a été perdu, c'est la terre. Le cas le plus net est celui de Xákmok Kásek, une communauté sanapaná et enxet qui a poursuivi le Paraguay pour ses terres ancestrales et a obtenu gain de cause devant la Cour interaméricaine des droits de l'homme en 2010, un jugement que l'État tarde à appliquer.

La vie quotidienne repose aujourd'hui sur le travail dans les ranchs, les emplois journaliers, de petits jardins et ce que la brousse offre encore : poissons, miel sauvage, gousses de algarrobo, cœur de palmier et fibre de caraguatá, que les femmes extraient, tordent en cordelettes et nouent en sacs à bandoulière. Le style social mérite d'être noté. Comme leurs voisins enlhet-enenlhet, les communautés sanapaná répugnent fortement à donner des ordres. Les demandes se font de biais, les décisions prennent le temps qu'elles prennent, et celui qui parle par-dessus les autres perd en considération au lieu d'en gagner. Le sanapaná reste parlé à la maison dans un certain nombre de communautés, mais le guaraní et l'espagnol font pression de toutes parts, et une population de quelques milliers de personnes peut perdre sa langue en deux générations si personne n'y prête attention.