Guaianás : érotisme

Les Guaianá étaient un peuple autochtone du sud-est du Brésil qui vivait sur la côte et sur le plateau intérieur de l'actuel État de São Paulo à l'arrivée des Portugais au XVIe siècle, puis disparut en tant que groupe distinct en l'espace de quelques générations. De nombreux historiens les comptent parmi les ancêtres des Kaingang. Ce qui permettait de les identifier à l'époque était simple : ils n'étaient pas Tupi. Les villages de langue tupi dominaient la côte, et les Portugais ont appris à connaître la région par l'intermédiaire d'interprètes tupi. Sur ce fond, les Guaianá se distinguaient comme un peuple qui parlait une autre langue et vivait autrement.

Cette même différence rend leur identification difficile. Le nom semble parfois avoir servi de terme générique pour désigner les voisins non tupi plutôt que celui d'un peuple précis. Les auteurs coloniaux l'ont employé pour des groupes proches de la côte de São Paulo et, plus tard, pour des peuples de l'intérieur méridional, vers le Paraná. Leur langue n'a été que très peu documentée. La plupart des spécialistes la rattachent à la branche jê méridionale de la famille macro-jê, aux côtés du kaingang et du xokleng, et bien loin des langues tupi-guarani qui les entouraient.

Le chroniqueur du XVIe siècle Gabriel Soares de Sousa écrivit qu'ils ne construisaient pas les grandes maisons communes des Tupi. Ils s'abritaient, dit-il, dans des habitations creusées dans le sol, et entretenaient des feux à l'intérieur. Son récit correspond aux maisons semi-enterrées que les archéologues ont découvertes sur les hauts plateaux froids du sud du Brésil, longtemps associées aux ancêtres des peuples jê méridionaux.

Les Guaianá sont aussi mêlés à l'histoire de la fondation de São Paulo. Lorsque les jésuites établirent une mission sur le plateau de Piratininga en 1554, leur allié principal était le chef Tibiriçá, dont la fille épousa le colon portugais João Ramalho. La tradition locale a longtemps qualifié Tibiriçá de Guaianá. La plupart des historiens modernes l'identifient comme Tupiniquim, et cette confusion montre à quel point l'étiquette était employée de manière approximative. Au cours du XVIIe siècle, les expéditions esclavagistes au départ de São Paulo amenèrent des captifs de l'intérieur méridional pour travailler dans les foyers et les exploitations agricoles de la ville, et parmi eux figuraient des personnes enregistrées comme Guaianá. Les maladies, la réduction en esclavage et le regroupement dans des villages de mission usèrent le groupe jusqu'à ce que ses survivants soient absorbés dans la population coloniale métissée.

Leur héritage aujourd'hui subsiste surtout dans les toponymes et dans des lignées familiales que personne ne peut retracer avec précision. Guaianases, un quartier de la partie est de São Paulo, porte ce nom. Les Kaingang, qui vivent encore dans le sud du Brésil, sont le peuple vivant que la plupart des chercheurs désigneraient comme leurs plus proches parents.