Roms musulmans : érotisme

Demandez à un locuteur du romani à Skopje ou à Sliven de quel type de Roms il s'agit, et la réponse peut être une religion plutôt qu'un clan : Xoraxane, les Roms musulmans, par opposition aux Dasikane, les chrétiens. La distinction est ancienne et interne, faite par les Roms eux-mêmes au sujet des Roms, et elle correspond à une géographie. Les Roms musulmans vivent là où l'Empire ottoman a duré le plus longtemps : Bulgarie, Macédoine du Nord, Kosovo, Albanie, Serbie, Bosnie, Thrace grecque et Turquie, où ils se comptent par millions et sont généralement appelés simplement Romanlar. Leurs ancêtres ont quitté le nord de l'Inde il y a environ mille ans et ont atteint le territoire byzantin bien avant les Ottomans. La religion est venue plus tard, sur place, au fil des générations. Elle est sunnite, majoritairement hanafite, avec des courants bektachi et d'autres courants soufis très vivaces en Albanie et dans quelques poches du sud.

L'administration ottomane les traitait comme une catégorie à part, avec un code de lois spécifique pour la Roumélie au XVIe siècle et un sandjak organisé autour du peuple plutôt que du territoire. Elle imposait aussi les Roms musulmans à des taux normalement réservés aux non-musulmans, ce qui en dit long sur leur place dans l'ordre des choses. Les subdivisions qui subsistent sont professionnelles et dialectales autant que quoi que ce soit d'autre : les Arlije, sédentaires de Macédoine et du Kosovo, les Gurbeti, les Sepečides, qui étaient vanniers. Šuto Orizari, à la périphérie de Skopje, est une municipalité dotée d'un maire rom et où le romani est une langue de travail officielle, seul lieu de ce genre. La pratique est locale et peu livresque : visites de sanctuaires, turbe d'un saint que personne en dehors du quartier n'a jamais entendu nommer, fêtes de circoncision pour lesquelles une famille économise pendant des années, et surtout Hıdırellez, début mai, la même fête printanière que les Roms chrétiens célèbrent sous le nom d'Ederlezi, et qui, à Edirne, remplit la rive de la rivière sous le nom de Kakava. Le XXe siècle a pesé lourd. Le processus de Renaissance bulgare des années 1980 a imposé des noms slaves aux Turcs comme aux Roms musulmans, et la guerre du Kosovo de 1999 a vidé des quartiers entiers. Depuis, le romani recule face au turc, à l'albanais, au macédonien et au bulgare dans de nombreux foyers, et les églises protestantes évangéliques ont fait de réels progrès auprès des jeunes en Bulgarie et en Macédoine du Nord. Ici, l'identité a toujours été quelque chose que les gens peuvent changer, et ils le font souvent.