Ndjukas : érotisme

Les Ndyuka existent parce que leurs ancêtres ont refusé de rester réduits en esclavage. Il s'agissait d'Africains détenus dans les plantations néerlandaises de la côte du Suriname, qui s'enfuirent au XVIIIe siècle, se regroupèrent au cœur de la forêt tropicale et attaquèrent la colonie jusqu'à ce qu'elle soit contrainte de négocier. En 1760, ils devinrent le premier peuple marron du Suriname à obtenir un traité de paix avec les Néerlandais. Cela se produisit plus d'un siècle avant la fin de l'esclavage dans la colonie, et ce traité reste au cœur de la manière dont ils se souviennent de leur histoire. On les appelle aussi Aukan ou Okanisi. Sur la côte, Djuka a longtemps été utilisé comme insulte pour désigner les Marrons en général.

Leur territoire principal s'étend le long de la rivière Tapanahony, dans le sud-est du Suriname, avec d'autres villages en aval, vers la Marowijne, le fleuve qui forme la frontière avec la Guyane française. Les Ndyuka distinguent les Opu, qui vivent en amont sur le Tapanahony, des Bilo, qui vivent en aval dans le district de Marowijne. L'autorité repose sur un chef suprême, le gaanman, dont le siège se trouve à Diitabiki, sur le Tapanahony. Elle s'exerce aussi par l'intermédiaire de clans et de lignages matrilinéaires, qui détiennent les droits fonciers, les charges villageoises et les obligations envers les morts. Les funérailles et les périodes de deuil qui les suivent sont de grandes entreprises communautaires, et les villages consultent leurs ancêtres sur les affaires actuelles plutôt que de simplement se souvenir d'eux.

La langue ndyuka, également appelée okanisi, est un créole à base anglaise fortement façonné par les langues d'Afrique de l'Ouest et d'Afrique centrale. Elle est étroitement apparentée au parler des Aluku et des Pamaka voisins. Selon le lieu de résidence, le sranan tongo, le néerlandais et le français sont des langues secondes courantes. En 1908, un homme ndyuka, Afaka Atumisi, a créé un syllabaire pour écrire la langue, un système d'écriture qui ne venait pas de l'enseignement colonial. La vie religieuse s'articule autour des ancêtres, des esprits, de la guérison et des puissants oracles, dont le plus connu est Gaan Tata. Elle coexiste avec les églises chrétiennes, qui ont gagné du terrain aussi bien dans les villages que dans les villes.

La fin du XXe siècle fut marquée par la guerre. Pendant la guerre intérieure du Suriname, de 1986 à 1992, le Jungle Commando dirigé par Ronnie Brunswijk, lui-même Ndyuka, combattit le régime militaire. En 1986, des soldats massacrèrent des habitants du village ndyuka de Moiwana. Des milliers de personnes traversèrent la rivière pour se réfugier en Guyane française, et de grandes communautés ndyuka vivent aujourd'hui autour de Saint-Laurent-du-Maroni. Brunswijk devint plus tard vice-président du Suriname. Aujourd'hui, la vie ndyuka s'étend des villages riverains à Paramaribo et aux Pays-Bas. Les motifs sculptés et peints des tembe, propres à l'art marron, les accompagnent sur les pagaies, les pirogues et les façades des maisons.