Huilliches : érotisme

Les Huilliche sont le peuple du sud, et leur nom le dit clairement : en mapudungun, willi signifie sud et che signifie peuple. Ils forment la branche la plus méridionale des Mapuche. Leur territoire est le sud boisé et humide du Chili, s'étendant depuis la rivière Toltén, à travers les districts lacustres de Valdivia, Osorno et Llanquihue, jusqu'à l'île de Chiloé. La frontière entre eux et les Mapuche plus au nord a toujours tenu à la question du dialecte, des alliances et de la distance, et non à une frontière rigide. Beaucoup se désignent aujourd'hui comme Mapuche-Huilliche et conservent les deux noms. Leur propre langue, le Tse Süngun, est une forme méridionale du mapudungun. Elle diffère suffisamment pour que certains linguistes la considèrent comme une langue distincte au sein de la petite famille araucane. Il ne reste que peu de locuteurs courants, pour la plupart âgés, et l'espagnol est la langue de la vie quotidienne.

L'histoire coloniale atteignit les Huilliche très tôt et les frappa durement. Le soulèvement commencé en 1598 vida les villes espagnoles de Valdivia et d'Osorno. Pendant près de deux siècles, une grande partie du sud continental resta hors du contrôle espagnol, Valdivia étant reconstruite en forteresse. À Chiloé, la situation fut inverse : les Huilliche y travaillaient sous le système de travail de l'encomienda et se révoltèrent contre ses abus en 1712. Sur le continent, une révolte en 1792 mena l'année suivante au Parlement de Las Canoas, où les caciques cédèrent les terres qui permirent à l'Espagne de refonder Osorno. Au XIXe siècle, l'État chilien ouvrit la région aux colons allemands, et les familles huilliche perdirent une grande partie des forêts et des terres agricoles qu'elles détenaient encore.

Ce qui a survécu est une vie politique et spirituelle qui conserve sa forme propre. Les Huilliche ont maintenu leurs caciques héréditaires, organisés en conseils tels que la Junta General de Caciques del Butahuillimapu, la Grande Terre du Sud. La loi chilienne a formellement reconnu ce système en 1993. La plupart des Huilliche sont catholiques, et les églises évangéliques se développent. Pourtant, sur la côte d'Osorno près de Pucatrihue, des personnes apportent des offrandes à Abuelito Huenteao, un protecteur ancestral qui vivrait dans les rochers au bord de la mer. À Chiloé, des siècles de mélange de la vie huilliche et espagnole ont produit une grande part de ce que les étrangers appellent aujourd'hui simplement la culture chilote. Cela comprend la minga, un chantier de travail collectif, et le curanto, un repas cuit sur des pierres chaudes dans une fosse.