Moluquois : érotisme

Les Moluquois sont les habitants d'un archipel dispersé dans l'est de l'Indonésie, autour duquel le reste du monde a jadis réorganisé son économie. La noix de muscade et le macis ne poussaient nulle part ailleurs sur Terre que dans le petit groupe des Banda, et les clous de girofle venaient de Ternate, de Tidore et de la côte de Halmahera. Ce hasard botanique attira d'abord les Portugais, puis les Néerlandais, et en 1621 la VOC, sous la direction de Jan Pieterszoon Coen, tua, réduisit en esclavage ou déporta presque toute la population de Banda afin de s'assurer le monopole. La patrie s'étend de Halmahera, au nord, jusqu'aux groupes de Kei, Aru et Tanimbar, au sud-est, en passant par Seram, Ambon et Buru : des terres escarpées, boisées et volcaniques, où la mer occupe bien plus d'espace que la terre ferme. La plupart des langues moluquoises appartiennent à la branche malayo-polynésienne centrale de l'austronésien, mais le nord fait exception, et cette exception compte. Ternate et Tidore, les deux sultanats qui ont dirigé le commerce du clou de girofle pendant des siècles, parlent des langues nord-halmaheriennes qui ne relèvent pas de l'austronésien. Entre les îles, on utilise le malais ambonais, un créole suffisamment imprégné de portugais et de néerlandais pour être reconnaissable.

La religion divise la région depuis quatre siècles, et principalement selon la géographie. Ambon et le centre des Moluques abritent l'une des plus anciennes populations protestantes d'Asie ; le nord et une grande partie de la côte sont sunnites. Cette ligne de partage est devenue catastrophique entre 1999 et 2002, lorsque des affrontements confessionnels ont tué des milliers de personnes et vidé des districts entiers, avant que les pourparlers de Malino n'y mettent fin. Ce qui a tenu par endroits, c'est la pela gandong, un système d'alliance jurée entre villages, associant souvent un village chrétien à un village musulman, obligeant chacun à aider à construire l'église ou la mosquée de l'autre et traitant les habitants du village partenaire comme des parents, ce qui rend le mariage entre eux incestueux. Ce lien est contraignant, et non décoratif. Le sasi est l'autre institution que les étrangers ne remarquent pas : une fermeture saisonnière d'un récif, d'un bosquet de sagoutiers ou d'un groupe d'arbres fruitiers, décrétée et levée par l'autorité adat et non par l'État. Le sagou, et non le riz, est l'aliment de base, cuit jusqu'à obtenir la papeda, presque translucide. Et une importante communauté moluquoise vit aux Pays-Bas, descendante des quelque douze mille soldats du KNIL et de leurs familles transportés là en 1951, après la répression de la république des Moluques du Sud. On leur avait dit que ces dispositions étaient temporaires, et on les logea dans des camps. Elles ne l'étaient pas, et la colère de la deuxième génération a éclaté au grand jour lors des prises d'otages de trains et de bâtiments des années 1970.