Khakasses : érotisme

Les Khakasses sont le peuple turcophone du bassin de Minoussinsk, cuvette de steppe située sur le haut Ienisseï, où le sud de la Sibérie s'ouvre entre les monts Kouznetski Alatau et les monts Saïan. Le bassin est parsemé de milliers de tumulus funéraires et de stèles de l'âge du bronze et de l'âge du fer, et les Khakasses sont le peuple qui considère encore ces pierres comme vivantes : la stèle appelée Ulug Khurtuyakh Tas, la Grande Vieille Femme de Pierre, attire encore aujourd'hui les femmes qui demandent des enfants. Leur république est la Khakassie, avec pour capitale Abakan, mais après deux siècles de peuplement russe, ils ne représentent guère plus d'un habitant sur huit. Même le nom est récent, un néologisme de l'époque soviétique emprunté à une transcription chinoise des Kirghiz du Ienisseï. Avant 1917, les Russes les appelaient Tatars de Minoussinsk ou Tatars d'Abakan, et entre eux beaucoup disent encore Tadar.

Cette appellation unique recouvre plusieurs groupes plus anciens. Les Kacha et les Sagaï sont les plus nombreux, aux côtés des Kyzyl, des Koibal et des Beltir, chacun lié autrefois à son propre tronçon de rivière et organisé en clans exogames appelés seok, littéralement « os ». Le khakas appartient à la branche sibérienne du turc, le plus proche du chor et du tchoulym à l'ouest et au nord, plus éloigné du touva au sud. Il est écrit depuis les années 1920, pourtant beaucoup de jeunes Khakasses parlent désormais le russe plus facilement. Le peuple descend en partie des Kirghiz du Ienisseï, dont le khaganat mit fin à la domination des Ouïghours en 840 et tint le bassin jusqu'à l'arrivée des Mongols. Les Dzoungars emmenèrent une grande partie de l'élite kirghize en 1703, la Russie construisit son premier fort à Abakan en 1707, des baptêmes orthodoxes de masse suivirent au XIXe siècle, et la collectivisation mit fin au cycle saisonnier de l'élevage transhumant.

Ce qui a survécu est une vie religieuse qui ne s'est jamais fixée sur une seule confession. Les familles nourrissent l'esprit du feu Ot Ine au foyer, nouent des rubans de tissu appelés chalama aux sources et aux bouleaux, et gardent à l'esprit les montagnes sacrées en parallèle du calendrier orthodoxe. Les chamans officient de nouveau au grand jour depuis les années 1990, et un cycle festif ravivé rythme l'année : Tun Payram, au début de l'été, marque la première traite des troupeaux et est devenu la fête nationale, avec courses de chevaux, lutte et rangées de yourtes en feutre et en bois. Les épopées héroïques, alyptyg nymakh, sont toujours interprétées dans le style de chant de gorge grave appelé khai, accompagnées du chatkhan, une longue cithare à caisse devenue l'emblème de la musique khakasse. Chevaux, bovins et ovins sont toujours élevés dans les villages, appelés aals, tandis que les mines de charbon et le barrage de Sayano-Chouchenskaïa ont fait de la république l'un des hauts lieux industriels de la Sibérie. L'identité khakasse d'aujourd'hui vit dans l'aal et sur le champ de fête, unie par une langue sous pression et par les pierres de la steppe.