Kakavand : érotisme

Les Kakavand sont une tribu du centre du Zagros dont l'identité se situe à un carrefour que les observateurs extérieurs tentent sans cesse de simplifier. On les range généralement parmi les Kurdes, ils parlent le laki, et leur foyer se trouve au Loristan, province qui doit son nom aux Lurs. Demandez quelle étiquette est la bonne, et la réponse dépend de qui pose la question. Ce que les Kakavand eux-mêmes ont conservé est plus simple : un nom de lignage, un territoire, et le souvenir d'avoir été l'une des principales sections de la confédération de Delfan, l'ensemble de tribus laks qui comprend aussi les Itivand et les Mumivand. La terminaison -vand est le marqueur standard de filiation dans le Zagros, et kaka est le mot kurde désignant un frère aîné, employé comme terme de respect.

Leur territoire principal est le haut plateau autour de Nurabad, dans le comté de Delfan, au nord-ouest du Loristan, qui s'étend vers l'ouest jusqu'à Harsin et la plaine de Kermanshah. Une branche distincte vit beaucoup plus au nord, dans les collines de la province de Qazvin, descendant de familles que l'État iranien y a déplacées il y a plusieurs générations, dans le cadre d'une longue pratique royale consistant à déraciner les tribus et à les implanter ailleurs. Le laki, leur langue, appartient au groupe iranien nord-occidental. Les linguistes débattent pour savoir s'il s'agit d'une forme méridionale du kurde ou d'une langue à part entière, située entre le kurde et le luri. La plupart des Kakavand parlent aussi le persan.

Jusqu'au XXe siècle, la plupart des Kakavand étaient des éleveurs, déplaçant moutons et chèvres entre les pâturages frais d'été et les vallées plus chaudes d'hiver, vivant sous des tentes en poil de chèvre noir et obéissant à leurs propres khans. Les campagnes de Reza Shah au Loristan, dans les années 1920 et 1930, ont brisé ce système par la force : les tribus ont été désarmées, leurs chefs destitués, et les familles contraintes de s'établir dans des villages. Aujourd'hui, les Kakavand sont pour la plupart des agriculteurs, des citadins et des salariés, dans des villes comme Nurabad, Harsin, Kermanshah et Téhéran, même si l'élevage subsiste à la marge et que l'appartenance tribale continue de compter dans le mariage, la politique locale et les conflits.

La religion les divise discrètement. Beaucoup sont chiites duodécimains, comme la plupart des Iraniens. D'autres sont yarsans, aussi appelés Ahl-e Haqq, une foi enracinée dans l'ouest du Zagros que la République islamique ne reconnaît pas. Le culte yarsan s'articule autour du jam, une assemblée où des versets sacrés sont chantés au tanbur, un luth à long manche, et Delfan est connu comme l'un des foyers de cet instrument. Traditionnellement, les hommes yarsans laissent leur moustache non taillée, petit signe visible dans une communauté qui a souvent eu des raisons de garder ses croyances pour elle.