Gie Trieng : érotisme

Gie Trieng est en partie un nom créé par l'État. Lorsque le Viêt Nam a établi sa liste officielle des 54 groupes ethniques, il a regroupé sous une même appellation plusieurs peuples voisins des hautes terres : les Gie (Jeh), les Trieng (Tariang), les Ve et les Bnoong. Ils parlent des langues étroitement apparentées, cultivent le même relief escarpé et organisent la vie villageoise de façon similaire. Pourtant, beaucoup de personnes se désignent d'abord par le nom le plus restreint, et l'appellation composée ressemble davantage à un traité qu'à un nom avec lequel chacun a grandi. Environ 60 000 personnes vivent au Viêt Nam, et des communautés apparentées vivent de l'autre côté de la frontière, dans le sud du Laos.

Ils vivent à l'extrémité nord des hauts plateaux du Centre, là où la chaîne Truong Son longe la frontière avec le Laos, dans les anciennes provinces de Kon Tum et de Quang Nam. Les villages se trouvent sur les crêtes et dans d'étroites vallées autour de Dak Glei, Ngoc Hoi, Nam Giang et Phuoc Son. Leurs langues appartiennent à la branche bahnarique de la famille austroasiatique. Ce sont donc de proches parents des Sedang et des Bahnar voisins, et des parents éloignés du vietnamien, bien que ce lien soit bien trop lointain pour permettre à l'un de comprendre l'autre. La plupart des jeunes parlent aujourd'hui aussi le vietnamien, qui est la langue de l'école, des marchés et de l'administration.

Pendant longtemps, la vie a dépendu de champs itinérants : riz de montagne, maïs et manioc cultivés sur des parcelles forestières défrichées puis laissées en friche à tour de rôle, auxquels s'ajoutaient la chasse, la pêche et la cueillette. Traditionnellement, un village avait en son centre une maison commune servant aux réunions, aux rituels et à l'accueil des hôtes. Les familles partageaient autrefois de longues maisons sur pilotis, plusieurs foyers vivant sous un même toit. La vie religieuse suit encore pour l'essentiel les anciennes coutumes : on entretient des relations avec les esprits de la forêt, de l'eau, du riz et des morts. Les sacrifices de buffles, les rites de la moisson et la musique de gong rythment le cycle rituel annuel. Une minorité catholique et protestante s'est développée à côté de ces pratiques anciennes.

Le XXe siècle a été rude. Les collines autour de Kon Tum ont été disputées lors des guerres française et américaine, et certaines parties de la piste Hô Chi Minh traversaient les forêts frontalières. Après 1975, les programmes gouvernementaux ont imposé des implantations permanentes, des rizières inondées et des maisons individuelles en remplacement de la maison longue. Aujourd'hui, les jeunes travaillent dans les chefs-lieux de district et parlent facilement le vietnamien. Les anciens du village se souviennent avoir déplacé leurs champs tous les quelques années. Lors des fêtes, les gongs et les tissus tissés à la main sortent encore.