Cavineños : érotisme

Les Cavineños tirent leur nom d'une mission. Cavinas était une station missionnaire catholique sur le fleuve Beni, dans le nord amazonien de la Bolivie, et les familles qui s'y rassemblaient en vinrent à être désignées par ce nom. Ce qui unit ce peuple est antérieur à cette appellation : une langue commune, le cavineña, et un attachement ancien aux fleuves et aux forêts autour de Riberalta, dans les départements du Beni et du Pando. Ils sont de l'ordre de quelques milliers. La plupart vivent dans de petites communautés riveraines, et certaines familles se sont installées à Riberalta même.

Le cavineña appartient à la branche tacana de la famille pano-tacana. C'est donc une langue proche du tacana, de l'araona et de l'ese ejja, parlés par des peuples voisins le long des mêmes réseaux fluviaux. Les linguistes le connaissent pour sa grammaire. Un verbe peut porter plus que l'action : il peut aussi marquer le mouvement qui l'entoure, comme accomplir quelque chose en partant, en arrivant ou en chemin. Le cavineña est l'un des exemples les plus cités de ce trait, partout dans le monde. La constitution bolivienne de 2009 le compte parmi les langues officielles du pays. Dans la pratique, l'espagnol domine la vie quotidienne, et les locuteurs les plus aguerris tendent à être les plus âgés.

La période la plus difficile de l'histoire des Cavineños coïncide avec le boom du caoutchouc, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Les basses terres du nord de la Bolivie furent réorganisées autour des domaines à caoutchouc, et les populations autochtones de la région furent entraînées dans la récolte de latex, souvent par la dette et la contrainte. Le christianisme date de l'ère missionnaire et fait toujours partie de la vie communautaire ordinaire, surtout sous sa forme catholique.

Aujourd'hui, l'année se règle sur la forêt. La récolte des noix du Brésil se déroule pendant les mois de pluie et apporte des revenus monétaires dans des foyers d'une région qui alimente une part importante du commerce mondial d'exportation. La pêche, la chasse et les parcelles défrichées de manioc, de banane plantain, de riz et de maïs complètent ce cycle. La terre demeure la question politique essentielle. Dans les années 1990, les mouvements autochtones des basses terres ont poussé l'État bolivien à reconnaître des territoires collectifs, et les Cavineños en ont revendiqué un dans ce cadre. Défendre ce territoire contre l'exploitation forestière, l'élevage bovin et les entreprises privées de noix est le travail permanent de leurs organisations communautaires.