Canelas : érotisme

Les Canela construisent leurs villages en forme de roue. Les maisons sont disposées en anneau, tournées vers l'intérieur, chacune reliée par un sentier à une place circulaire dénudée au centre, de sorte que la forme de l'établissement est aussi sa constitution : la place est le lieu où le conseil des hommes se réunit à l'aube puis à nouveau au crépuscule pour débattre de la politique, tandis que l'anneau des foyers est celui où les femmes tiennent les maisons et où se transmettent les lignées familiales. Un homme s'installe dans la maison de son épouse au moment du mariage et demeure, pendant toute sa vie, quelque peu un hôte dans cette maison. Leur territoire se situe dans le cerrado de l'est du Maranhão, dans le nord-est du Brésil, une savane ouverte traversée de bandes de forêt galerie le long des cours d'eau, où les peuplements de palmiers buriti constituent une ressource à part entière : nourriture, fibres et matière première pour les courses de troncs pour lesquelles les peuples timbira sont connus, au cours desquelles deux équipes portent sur l'épaule de lourds tronçons de tronc de palmier et se les passent en courant sans ralentir l'allure. Ils parlent le canela, qui fait partie de la chaîne dialectale timbira de la branche jê septentrionale du macro-jê, suffisamment proche du krahô pour que les locuteurs se comprennent aisément. Deux groupes portent ce nom : les Ramkokamekra et les Apanyekra, chacun avec son propre village. Les noms personnels sont transmis par l'oncle maternel à un garçon et par la tante paternelle à une fille, et ils transportent plus qu'une identité, car un nom est associé à des rôles cérémoniels, à une place sur la place et à l'appartenance aux moitiés qui divisent la communauté différemment selon la saison.

La cosmologie s'articule autour du Soleil et de la Lune, dont les querelles expliquent pourquoi le monde est imparfait et pourquoi les humains meurent. Un autre récit largement raconté concerne Awkhêe, dont le mauvais traitement chez les Canela explique pourquoi les biens manufacturés sont allés aux étrangers plutôt qu'à eux. En 1963, un mouvement messianique s'est formé autour d'une femme qui prophétisait l'inversion de cette situation. Les éleveurs ont répondu par la force, chassant les Canela de leurs terres, et ceux-ci ont passé environ cinq ans en exil dans une forêt inconnue avant de revenir en 1968. Le christianisme est aujourd'hui présent, principalement sous sa forme évangélique, mais il coexiste avec le calendrier cérémoniel plutôt que de le remplacer. La plupart des Canela cultivent la terre, cueillent et parlent le portugais comme deuxième langue, et le village en anneau est toujours reconstruit selon la même forme.