Huambisas : érotisme

Les Huambisa se nomment eux-mêmes Wampis, et au cours de la dernière décennie, ils ont fait de ce nom une revendication politique autant qu'ethnique. En 2015, ils ont déclaré le Gouvernement territorial autonome de la Nation wampis, premier organe de ce type au Pérou. Il couvre environ 1,3 million d'hectares de forêt dans les bassins des fleuves Santiago et Morona. Cette déclaration a couché sur le papier quelque chose de bien plus ancien : un peuple qui a passé des siècles à refuser d'être absorbé.

Leur territoire se situe dans le nord du Pérou, là où les Andes s'effacent devant les basses terres amazoniennes, près de la frontière avec l'Équateur. Les villages sont implantés sur les berges des rivières, et les pirogues équipées de moteurs hors-bord tiennent lieu de principales routes. Le wampis est une langue chicham, de la famille longtemps appelée jivaro. Elle est étroitement apparentée au shuar, à l'achuar et à l'awajún, et les locuteurs peuvent souvent se comprendre au-delà de ces frontières. Les quatre peuples partagent une grande partie d'un mode de vie commun. Les femmes accomplissent l'essentiel du travail dans les jardins de manioc, les hommes chassent et pêchent, et tout visiteur qui franchit le seuil se voit offrir du masato, une boisson fermentée à base de manioc.

La vie spirituelle traditionnelle s'articule autour de l'arutam, un pouvoir obtenu auprès des esprits ancestraux par le jeûne, l'eau de tabac et des plantes visionnaires comme l'ayahuasca. On croyait que les personnes ayant rencontré l'arutam possédaient force et protection, et pour les générations antérieures, cette force était liée aux vendettas et à la guerre. Les peuples jivaros ont résisté aux Incas, ont détruit des villes espagnoles lors d'un soulèvement vers 1600, puis ont fait du commerce du caoutchouc en amont des fleuves une entreprise périlleuse. Les raids et la capture de têtes appartenaient à ce monde et ont pris fin depuis longtemps, bien que cette réputation continue de coller aux Wampis dans les écrits de vulgarisation. Les femmes disposent de pouvoirs propres : l'anent, de courtes incantations chantées servant à faire pousser les jardins, à gagner l'affection ou à protéger le foyer.

Les missions catholiques et évangéliques se sont installées au cours du XXe siècle, et de nombreux Wampis fréquentent aujourd'hui l'église tout en consultant encore les guérisseurs traditionnels. En 2009, des manifestants awajún et wampis ont bloqué une route près de Bagua pour s'opposer aux décrets ouvrant les terres amazoniennes à l'investissement. L'impasse s'est soldée par des violences meurtrières qui ont secoué le pays. Aujourd'hui, les conflits portent sur les blocs pétroliers, l'orpaillage illégal sur les rivières et l'exploitation forestière, et le gouvernement territorial existe avant tout pour les régler selon les conditions des Wampis. Lors de leurs assemblées, les dirigeants portent souvent des couronnes de plumes de toucan et du maquillage facial, et leur message à Lima est clair : cette forêt a déjà un gouvernement.