Yucunas: erotismo

Los yucuna son un pequeño pueblo amazónico del sureste de Colombia. La forma más rápida de ubicarlos es por su río y su lengua. Sus aldeas se asientan a lo largo del Mirití-Paraná, afluente del Caquetá en el departamento de Amazonas, y hablan una lengua arahuaca. Esto los distingue en un río donde vecinos cercanos, como los tanimuka y los letuama, hablan lenguas tucanas. La diferencia nunca los ha separado. Los yucuna, que se llaman a sí mismos kamejeya, se casan, comercian y bailan con estos vecinos. Los matapí, que antes eran un pueblo aparte, adoptaron el yucuna como lengua cotidiana y hoy viven en gran medida dentro del mismo mundo social.

La vida diaria sigue el patrón del noroeste amazónico. Las familias despejan huertos en el bosque para cultivar yuca amarga, que las mujeres convierten en pan y bebidas de casabe, mientras los hombres pescan y cazan. La sociedad se organiza en clanes patrilineales. La gran casa comunal, la maloca, sigue siendo el lugar donde se hablan los asuntos serios, a menudo por la noche, con polvo de coca y tabaco. Los chamanes todavía tienen un peso real: curan, protegen y negocian con los espíritus dueños de los animales, los peces y los lugares del bosque, cuya buena voluntad nadie da por sentada. Misioneros católicos y evangélicos han trabajado en la región, pero el calendario ritual se ha mantenido. Su parte más conocida es el Yuruparí, el ciclo de flautas y trompetas sagradas ligado a la iniciación de los niños. A las mujeres se les prohíbe ver estos instrumentos.

Pocos forasteros saben cuánto de la ceremonia yucuna trata sobre el intercambio. En los bailes organizados en torno a las cosechas de frutas o a la caza, un grupo llega cargando comida y los anfitriones responden con bebida. La entrega se realiza mediante largos discursos formales intercambiados entre ambos bandos. Los antropólogos que han vivido entre los yucuna ven en estos discursos la clave de toda la sociedad: las deudas y los deberes entre clanes y pueblos se enuncian en voz alta, se sopesan y se saldan en público. Su encuentro con los forasteros también se rigió por el intercambio, aunque en condiciones peores. Durante el auge del caucho y las décadas de comercio que siguieron, los patrones blancos atrajeron a los trabajadores yucuna a sistemas de endeudamiento difíciles de abandonar. Hoy gran parte de sus tierras se encuentra dentro de una reserva indígena titulada colectivamente, que comparten con pueblos vecinos, y los capitanes comunitarios hablan por las aldeas en sus tratos con el Estado colombiano.