Tremembés: erotismo

Los tremembé son un pueblo costero de Ceará, en el noreste de Brasil. Durante más de un siglo, las autoridades afirmaron que ya no existían. Aun así, siguieron viviendo en aldeas de pescadores y agricultores entre las dunas alrededor de Almofala, Itarema, Acaraú e Itapipoca. Desde los años 1980 han defendido su causa en los tribunales, en sus propias escuelas y en la propia tierra.

Antes de la colonización, las bandas tremembé recorrían la costa entre el delta del Parnaíba y la costa de Ceará. Vivían del mar, de los manglares y de las lagunas tras las dunas. Los cronistas coloniales los describían como nadadores fuertes y un pueblo difícil de someter. A comienzos de los años 1700, misioneros reunieron a muchos de ellos en un pueblo de misión en Almofala, alrededor de una iglesia dedicada a Nuestra Señora de la Concepción. En los años 1860, el gobierno provincial de Ceará declaró extintos a sus pueblos indígenas. Sobre el papel, los tremembé pasaron a ser caboclos, campesinos rurales de ascendencia mestiza, y sus tierras pasaron a manos privadas. La iglesia de Almofala permaneció durante décadas enterrada bajo dunas móviles, hasta que la arena se desplazó y la dejó al descubierto en el siglo XX. La historia de la comunidad siguió un curso parecido.

La lengua original de los tremembé se perdió y nunca fue clasificada con seguridad. Lo que sobrevive son palabras conservadas en los cantos del Torém, una danza circular dirigida por un cantor con una maracá, mientras se pasa de mano en mano el mocororó, una bebida fermentada de anacardo. Durante generaciones, el Torém fue uno de los pocos signos públicos de que aquí aún vivía un pueblo distinto, y se convirtió en el centro de la identidad tremembé cuando la comunidad comenzó a reclamar sus derechos. La vida diaria transcurre en portugués y es mayoritariamente católica, y el Torém convive con la Iglesia en lugar de oponerse a ella.

Hoy los tremembé viven en varias comunidades y no en un solo bloque. Almofala y las aldeas vecinas de Itarema forman el núcleo más grande, con otras en Córrego João Pereira y en Barra do Mundaú, en Itapipoca. Su política gira en torno al territorio. En Itarema han enfrentado a una empresa de plantaciones de cocoteros por la tierra, y en la desembocadura del río Mundaú se han opuesto a un gran proyecto turístico de capital extranjero. También administran sus propias escuelas y un programa de formación docente basado en la historia tremembé. La pesca, la pequeña agricultura y la cosecha del anacardo siguen marcando el ritmo del año, y un pueblo que antes fue declarado extinto hoy posee tierras reconocidas oficialmente.