Metyktires: erotismo

Puede que usted ya haya visto a un hombre metyktire sin conocer el nombre. Raoni, el anciano jefe con el disco labial de madera y el tocado de plumas, que ha pasado décadas defendiendo la causa de la Amazonía ante jefes de Estado, es metyktire y usa el nombre como apellido. Los mapas y los informes antiguos llaman al grupo Txukahamãe, una palabra de sus vecinos yudjá que suele traducirse como guerreros sin arco, por las mazas de guerra por las que eran conocidos. Nunca fue su propio nombre, y la gente ha dejado en gran medida de usarlo.

Los metyktire son una de varias ramas de los mẽbêngôkre, el pueblo que los brasileños llaman kayapó, junto con los gorotire, mekrãgnoti, xikrin y otros. Hablan un dialecto del mẽbêngôkre, una lengua jê septentrional de la familia macro-jê, y las personas de otras aldeas kayapó lo entienden con facilidad. Eso los distingue en la cuenca del Xingu, donde la mayoría de sus vecinos hablan lenguas tupí, caribe o arawak, y solo unos pocos, como los panará y los kisêdjê, hablan otras lenguas jê. Hoy su hogar es el Territorio Indígena Capoto/Jarina, en el norte de Mato Grosso, una tierra de bosques y ríos a lo largo del Xingu, justo al norte del Parque Indígena del Xingu.

El contacto constante con forasteros comenzó en la década de 1950 a través de los hermanos Villas-Bôas, los exploradores detrás del parque del Xingu. Unos veinte años después, la carretera BR-080 se abrió atravesando el extremo norte del parque. Dividió tierras que los metyktire consideraban suyas y las abrió a los ganaderos. La larga lucha por esas tierras curtió a una generación de líderes. En 1989, Raoni recorrió el mundo junto al músico Sting, y la pintura corporal y los discos labiales kayapó se convirtieron en símbolo de la lucha por salvar la selva tropical.

Las aldeas se construyen en círculo alrededor de una plaza abierta, con la casa de los hombres en el centro. Gran parte de la vida pública se organiza por grupos de edad y ceremonias. Las ceremonias de nombramiento, en las que los niños reciben nombres hermosos transmitidos por la familia, pueden durar semanas de baile y preparación. Las mujeres se pintan entre sí y pintan a sus hijos con tinte negro de genipa, en líneas geométricas finas, y tradicionalmente se afeitan una amplia V desde la frente hacia atrás. Los discos labiales eran antes habituales en los hombres adultos, pero hoy los usan sobre todo los ancianos. Los chamanes siguen curando a los enfermos. El cristianismo ha llegado a algunas comunidades kayapó, pero las ceremonias metyktire siguen siendo las suyas.