Xirong: erotismo

Xirong nunca fue un nombre que nadie se diera a sí mismo. Es una dirección china más una palabra china que significa guerra: los Rong del oeste, término aplicado durante los siglos de la dinastía Zhou y hasta el período de los Reinos Combatientes a los numerosos pueblos que ocupaban el valle del río Wei, el corredor de Gansu y los márgenes montañosos de lo que hoy son Shaanxi, Ningxia y el este de Qinghai. El carácter rong también significa, en el chino clásico, armas y fuerza armada, lo que dice mucho sobre lo que la corte de los Zhou entendía con este término. Esos pueblos fueron absorbidos, mediante conquista, reasentamiento forzoso y matrimonios mixtos, por el estado fronterizo de Qin y sus vecinos durante los últimos siglos a. C. Sus descendientes forman parte de la población del noroeste de China, y parte de lo que transmitieron se prolongó en los posteriores qiang y di de esas mismas tierras altas.

Como la etiqueta era una categoría y no una identidad, nivelaba diferencias reales: decenas de entidades políticas con sus propios gobernantes y, probablemente, varias lenguas no emparentadas quedaban agrupadas bajo un mismo rótulo por los escribas que los combatían. Algunos nombres individuales sobreviven en los anales. Los Quanrong tomaron la capital de los Zhou occidentales en 771 a. C. y mataron al rey You, con lo que terminó el poder de los Zhou en el oeste y la dinastía se desplazó hacia el este, a Luoyang; por ello, toda la era de Primavera y Otoño se fecha a partir de esa derrota. Los Jiang Rong y los Luhun fueron incorporados a la política de alianzas de los estados centrales como clientes y como tropas, útiles mientras lo fueron. Los Yiqu, asentados junto al río Jing, resistieron más tiempo como poder organizado y fueron eliminados por Qin en el siglo III a. C. El propio Qin creció en esta frontera y se fortaleció en ella, tomando tierras y soldados rong generación tras generación, lo que en parte explica que los estados orientales considerasen a Qin medio bárbaro. Ninguno de estos pueblos dejó escritura, así que el registro no les concede voz propia. Lo más cercano son los restos materiales: en Majiayuan, en el este de Gansu, tumbas de la época de los Reinos Combatientes asociadas a una entidad política xirong contenían carros recubiertos de oro y plata, con incrustaciones y ornamentos animales en un estilo compartido con la estepa del norte. Eso no es la cultura material de una periferia pobre, por mucho que los anales sugirieran lo contrario sobre quienes la produjeron.