Mulao: erotismo

Los mulao se llaman a sí mismos mulam, y el nombre dice mucho sobre su posición: mu marca a una persona, y lam evoca el nombre que los dong usan para sí mismos. Los dong son el pueblo con el que los mulao están más estrechamente emparentados. El censo de 2020 contó unos 277.000 mulao. La mayoría vive en las colinas calizas y los valles fluviales del norte de Guangxi, y el condado autónomo mulao de Luocheng, en Hechi, es el único lugar donde su nombre aparece en el mapa. Han conservado una identidad propia en una región donde los zhuang son el gran vecino y los colonos de etnia han llevan siglos llegando. Su lengua, el mulam, pertenece a la rama kam-sui de la familia kra-dai. Así, se sitúa junto al dong, el sui y el maonan, y no junto al zhuang que se habla al lado. El mulam es tonal, no tiene escritura propia y ha incorporado una gran cantidad de vocabulario chino. La mayoría de los mulao se mueven con facilidad entre el mulam, el zhuang y el dialecto chino local, y los jóvenes van adoptando cada vez más el chino.

La vida en las aldeas gira en torno al parentesco. La descendencia se transmite por línea masculina, y muchos clanes conservan historias familiares escritas que a menudo sitúan el origen de un antepasado fundador en colonos de otras provincias que se casaron en el lugar, un patrón presente en todo el sur de China. La religión es práctica más que doctrinal. El culto a los antepasados ocupa el centro, con rituales taoístas y elementos budistas mezclados en lugar de separados. El ejemplo más claro es el festival Yifan, una celebración de acción de gracias del clan que se realiza cada pocos años tras la cosecha de otoño. Las familias se reúnen para honrar a sus antepasados y a los dioses que se cree que mantienen sanos a las personas, al ganado y a los cultivos, y el festival figura hoy en la lista nacional china del patrimonio cultural inmaterial. Otros detalles pasan fácilmente desapercibidos desde fuera. Luocheng se asienta sobre carbón, y los hogares mulao lo quemaban mucho antes de que llegara la minería industrial. La casa tradicional se construye a nivel del suelo, a diferencia de las casas sobre pilotes de los dong, y se organiza en torno a un fogón de carbón hundido en el suelo que calienta la estancia y sirve para cocinar. El canto también tiene una función social. Durante generaciones, hombres y mujeres jóvenes se respondían cantando versos improvisados en las laderas durante las fiestas, como una de las principales formas de cortejo, y esos intercambios cantados siguen apareciendo hoy en las representaciones festivas.