Wiwas: erotismo

Los wiwa son uno de los cuatro pueblos que habitan la Sierra Nevada de Santa Marta, el macizo glaciar que se alza desde el Caribe en el norte de Colombia y alcanza casi 5,700 metros a menos de cuarenta kilómetros del mar. Mientras los kogi se mantienen en las zonas altas y frías y los arhuaco en los valles suroccidentales, los wiwa ocupan la cálida ladera suroriental, en las cuencas del Cesar y del Ranchería, en los departamentos de Cesar, La Guajira y Magdalena. Su nombre lo refleja: alude a la tierra cálida y a lo que en ella crece. Los foráneos los han llamado arsario, malayo, sanká y guamaca, sobre todo por los lugares que habitan más que por el nombre que ellos mismos se dan.

La vida de los wiwa se organiza en torno a la Ley de Origen, un cuerpo de enseñanzas custodiado por los mamos, especialistas rituales formados desde la infancia mediante largos aprendizajes de ayuno, trabajo nocturno y adivinación, junto a autoridades femeninas y sagas. Los cuatro pueblos de la Sierra se consideran los Hermanos Mayores, encargados de mantener el equilibrio del mundo en beneficio de todos los demás, y esa tarea es literal: se realizan ofrendas, llamadas pagamentos, en determinados manantiales, lagunas, piedras y desembocaduras de ríos, muchos de ellos muy abajo, en la llanura costera y bien fuera de los resguardos. Colombia reconoce ese circuito de sitios como la Línea Negra, un límite legal trazado alrededor del macizo mediante puntos sagrados y no mediante líneas de levantamiento topográfico.

Hablan damana, una lengua chibcha, hermana del kogi y del ika. Los kankuamo, el cuarto pueblo, perdieron la suya y han pasado décadas reconstruyendo una identidad sin ella. Los hogares cultivan varios pisos altitudinales a la vez: café, plátano y caña de azúcar en las zonas bajas, tubérculos más arriba, y las aldeas permanecen en su mayoría vacías entre las reuniones ceremoniales. Los hombres iniciados llevan el poporo, una calabaza para cal elaborada con conchas quemadas, que se usa con hojas de coca que las mujeres recogen y tuestan; la costra que se forma alrededor de su cuello es el registro del pensamiento de un hombre. Los wiwa descienden de los cacicazgos tayrona que la Santa Marta española desmanteló en el siglo XVI, y el repliegue hacia las alturas se ha repetido desde entonces: cultivadores de marihuana en los años setenta, luego de coca, y después los paramilitares y guerrilleros que convirtieron la Sierra oriental en uno de los peores lugares de Colombia para ser indígena. En 2009, la Corte Constitucional incluyó a los wiwa entre los pueblos en riesgo de exterminio. Desde entonces, muchas familias desplazadas han regresado a la sierra.