Sumo mohe: erotismo

Los sumo mohe eran el más meridional de los siete grupos tribales mohe de Manchuria, asentados a lo largo del curso alto del río Songhua, en la actual provincia de Jilin, China, desde aproximadamente el siglo VI hasta el VIII. No sobreviven como pueblo. Constituyeron el núcleo fundacional del reino de Balhae en 698, y tras la destrucción de Balhae por los kitanes en 926, sus descendientes fueron absorbidos por el Estado Liao, los yurchen, la Corea de Goryeo y el norte de China.

Su nombre es un topónimo: Sumo era el antiguo término chino para el Songhua. Los cronistas de la dinastía Sui describían a los mohe en general como pueblos que vivían en casas de fosa a las que se accedía por una escalera desde arriba, criaban cerdos, cultivaban mijo y trigo, y cazaban con flechas envenenadas. Los sumo destacaban por una sola razón, la geografía. Limitaban con Goguryeo, reunían varios miles de guerreros y eran conocidos por sus incursiones contra ese reino. Aquella frontera los atraía en dos direcciones. Muchos acabaron sirviendo a Goguryeo como tropas auxiliares contra los Sui y los Tang. Otros se pasaron a China: el jefe Tudiji llevó a más de mil hogares a someterse a los Sui y fue asentado en Yingzhou, cerca de la actual Chaoyang, en Liaoning. Su hijo, que llevó el apellido imperial como Li Jinxing, llegó a ser general de los Tang.

Cuando Goguryeo cayó en 668, los Tang trasladaron a más sumo mohe a Yingzhou. Una revuelta kitán allí en 696 les brindó una oportunidad. Dos líderes mohe, Qiqi Zhongxiang y Qisi Biyu, huyeron hacia el este con refugiados de Goguryeo. Ambos murieron en el camino, y el hijo de Zhongxiang, Dae Joyeong, en chino Da Zuorong, derrotó al ejército Tang que los perseguía en Tianmenling y fundó un estado en el monte Dongmou, cerca de la actual Dunhua. Los Tang lo reconocieron como príncipe de Bohai en 713. El reino duró más de dos siglos y recibió la denominación china de tierra próspera al este del mar.

Quién fue Dae Joyeong sigue siendo objeto de debate. El Antiguo libro de los Tang lo presenta como una rama distinta de Goguryeo. El Nuevo libro de los Tang lo describe como un sumo mohe que se había unido a Goguryeo. Los historiadores chinos y coreanos siguen alineándose con uno u otro texto, lo que convierte a esta pequeña tribu fluvial en un elemento habitual de las disputas modernas sobre la historia nacional. Su lengua nunca se plasmó por escrito. Se presume que era tungús, emparentada con el habla de los yurchen posteriores y de los manchúes, mientras que Balhae conservaba sus registros en caracteres chinos. Su religión era chamánica, aunque el budismo arraigó entre la élite de Balhae.