Suecos: erotismo

Los suecos son un pueblo nórdico germánico cuya conciencia de sí mismos se forjó menos por la conquista que por largos periodos de estabilidad organizada: un Estado que se consolidó pronto, que brevemente se proyectó más allá del Báltico como gran potencia en el siglo XVII y que después se asentó en un papel más tranquilo como una de las sociedades más coherentes administrativamente de Europa. La patria se extiende desde las llanuras agrícolas de Escania, en el sur, pasando por la región de lagos de Götaland y Svealand, hasta los bosques y la tundra de Norrland, un país largo y estrecho donde la mayoría de la gente vive en el tercio inferior y las zonas altas pertenecen tanto a los sami como a cualquiera. Ese recorrido norte-sur también se refleja en la población: los escanios del sur, con un habla suave y arrastrada que suena a medio camino del danés; los jamtlandeses del interior norte, históricamente más inclinados hacia Noruega; y los gutos de Gotland, cuyo antiguo dialecto insular, el gutnio, conserva rasgos que el continente perdió hace siglos. Los hablantes de sueco de la costa finlandesa y de las Åland no son una diáspora en el sentido habitual: llevan allí tanto tiempo como Finlandia tiene ciudades, y existen comunidades de emigrantes más antiguas en el Medio Oeste estadounidense, en las praderas canadienses y, más curiosamente, en una pequeña colonia agrícola argentina en Misiones.

El idioma es mutuamente inteligible con el noruego y, en gran medida, con el danés, formando más un continuo que un conjunto de lenguas separadas; los suecos suelen leer las otras dos sin esfuerzo y se quejan con cariño de cómo suenan. El luteranismo llegó con la Reforma de la mano de Gustavo Vasa y fue religión de Estado durante casi cinco siglos; se separó del Estado solo en el año 2000. La práctica activa de la fe es hoy escasa, pero la herencia cultural sigue siendo visible en el calendario, en la arquitectura de cada pueblo y en cierto temperamento protestante: una preferencia por la moderación, incomodidad ante la ostentación y una profunda desconfianza hacia quien habla demasiado de sí mismo. El código cultural que los extranjeros notan primero es el lagom, la idea de que la medida justa no es ni demasiado poca ni demasiada, unida a la jantelagen, una exhortación nórdica tácita a no considerarse especial. Frente a ello hay una auténtica vena de hedonismo estacional: los largos inviernos oscuros se responden con fiestas de cangrejos de río a finales del verano, con mástiles de San Juan levantados en cada prado y con las procesiones de Santa Lucía iluminadas por velas que marcan la semana más oscura de diciembre. El contraste es lo esencial: moderación la mayor parte del año y, después, unas pocas noches de desenfreno organizado.