Pamiríes: erotismo

Los pamiríes son los habitantes de los valles altos, un conjunto de comunidades de habla irania oriental dispersas por las montañas del Pamir, donde se encuentran Tayikistán, Afganistán, la región china de Xinjiang y una franja del norte de Pakistán. No constituyen un solo pueblo en el sentido en que lo cuentan los Estados nacionales, y ellos mismos se lo dirán. Los hablantes del shughni, en los valles de Bartang y Shughnan, no entienden fácilmente a un pastor wakhi del corredor del Hindu Kush, y ninguno de los dos lee con facilidad el sarikoli de Tashkurgán. Lo que los une es la geografía, una tradición religiosa y la experiencia compartida de vivir por encima de 2,000 metros en un país que castiga la negligencia.

Sus lenguas son la rama oriental superviviente de la familia iraní, emparentada en su ascendencia profunda más con el sogdiano y el bactriano, ya extintos, que con el persa, aunque el persa tayiko es la lengua franca regional y la lengua de la escuela y del Estado. Los lingüistas no consideran el pamir como una lengua única, sino como una pequeña familia propia: shughni-rushani, yazgulami, wakhi, ishkashimi-sanglechi, y las comunidades más pequeñas del munji y del yidgha en el lado afgano. Varias de ellas son habladas por solo unos pocos miles de personas y existen casi exclusivamente como lenguas orales; el tayiko y el ruso, o el dari y el pastún, se ocupan de la escritura.

En lo religioso, la mayoría de los pamiríes son chiíes ismailíes, seguidores del Aga Khan, lo que los distingue de los tayikos y pastunes suníes que los rodean. Los wakhi de los lados pakistaní y chino son también mayoritariamente ismailíes; los sarikoli de Xinjiang son chiíes y destacan entre los musulmanes de habla túrquica, abrumadoramente suníes, de esa región. La práctica ismailí en el Pamir es discreta y doméstica: hay pocas mezquitas formales en el Pamir tayiko, y el espacio de oración suele ser un rincón de la casa. La casa tradicional pamirí en sí, el chid, es una pieza de teología: cinco pilares de madera que llevan el nombre de figuras de la familia del Profeta, un tragaluz escalonado que se alinea con el sol y una única estancia abierta donde se desarrollan a pocos pasos unos de otros la hospitalidad, la vida familiar y la cría de ganado.

El dominio soviético integró el Pamir tayiko en la economía monetaria y construyó la carretera que hoy define la vida en Gorno-Badajshán; la guerra civil de los años noventa y el aislamiento crónico que siguió empujaron a muchos jóvenes pamiríes a buscar trabajo en Rusia. Las comunidades del lado afgano del río Panj, en el corredor de Wakhan, siguen siendo algunas de las poblaciones físicamente más aisladas de Asia.