Muiscas: erotismo

Los muiscas son el pueblo cuyos nombres aún cubren el mapa del centro de Colombia. Bogotá es Bacatá, sede del zipa. Tunja es Hunza, sede del zaque. Chía, Suba, Usaquén, Zipaquirá y Sogamoso son palabras muiscas que sobrevivieron a la lengua que las creó. Su territorio original es el Altiplano Cundiboyacense, una meseta alta y fría de lagos y humedales en la cordillera Oriental de los Andes. Cuando los españoles llegaron en 1537, encontraron una de las poblaciones más densas del norte de los Andes, organizada no como un imperio sino como una confederación laxa de cacicazgos, con el zipa en el sur, el zaque en el norte y el iraca de Sugamuxi presidiendo el Templo del Sol.

Su lengua, el muysccubun, pertenece a la familia chibcha, que los vincula con los kogi y los arhuaco de la Sierra Nevada de Santa Marta, con los u'wa al nordeste y con los ngäbe de Panamá. La corona española la prohibió en 1770 y en un par de generaciones quedó en silencio, aunque sobrevivieron gramáticas coloniales y los cabildos de los alrededores de Bogotá la enseñan de nuevo. Los muiscas no fueron constructores de piedra. Su riqueza eran la sal, extraída por ebullición de los manantiales salinos de Zipaquirá y Nemocón, las esmeraldas de Somondoco y los mantos de algodón pintados, todo intercambiado por el oro que les faltaba y trabajado en figuras votivas llamadas tunjos. La ofrenda de un nuevo jefe cubierto de polvo de oro en la laguna de Guatavita es el origen de la leyenda de El Dorado, y la pequeña balsa de oro que la representa, en el Museo del Oro de Bogotá, es uno de los objetos más reconocidos de Colombia.

La religión se centraba en el sol, Sué, y la luna, Chía, en Bachué, la madre que surgió de la laguna de Iguaque con un niño en brazos, y en Bochica, el maestro barbado que enseñó a la gente el tejido y la ley y que, según el relato, desecó la sabana inundada al abrir el salto del Tequendama. Las lagunas eran santuarios. Los sacerdotes se formaban durante años en reclusión antes de ejercer, y el cacicazgo pasaba de un hombre al hijo de su hermana. Tras la conquista, los muiscas vivieron en los resguardos, reservas comunitarias que la república desmanteló a lo largo del siglo XIX, integrando a la mayoría de las familias en la población campesina de las tierras altas, donde persistieron en las ruanas, los campos de papa y la chicha, sin llevar ningún nombre. Desde la década de 1990, comunidades de Suba, Bosa, Cota, Chía y Sesquilé han logrado el reconocimiento como cabildos muiscas y reconstruyen el ritual, la lengua y el territorio a partir de lo que conservó la meseta.