Küresünni: erotismo

Los Küresünni se definen, más que por cualquier otra cosa, por su contraste con sus vecinos. Son musulmanes suníes de habla turca repartidos por las tierras altas de Tunceli, Erzincan, Bingöl y Elazığ, en una zona de Anatolia oriental donde la mayor parte de la población circundante habla zazaki o kurmanji y sigue el alevismo. En una región descrita habitualmente desde fuera como uniformemente alevi y kurda, los Küresünni son la excepción que complica el mapa, y son muy conscientes de ello. Los pueblos siguen identificándose localmente según el lado de esa línea en que se encuentran, y las pautas matrimoniales, la asistencia a la mezquita y la forma del año religioso han seguido desde hace tiempo esa misma frontera. El territorio es agreste: los valles del Éufrates superior y del Murat, pastos empinados, inviernos que cierran los caminos. Su turco pertenece a la rama oghuz de las lenguas túrquicas, pero el habla local conserva rasgos dialectales de Anatolia oriental que la distinguen del estándar de Estambul, y ha incorporado vocabulario de siglos de convivencia con hablantes de zazaki y kurmanji.

De dónde proceden es algo realmente discutido. La mayoría de las explicaciones los relacionan con grupos turcomanos que se asentaron o fueron establecidos en la región durante los siglos medievales, bajo los selyúcidas o, más tarde, bajo las confederaciones de los Karakoyunlu y los Akkoyunlu. Otros sospechan una ascendencia más mezclada, con familias locales absorbidas gradualmente en una identidad suní de habla turca. La evidencia documental es tan escasa que ambas interpretaciones siguen vigentes. La práctica religiosa es mayoritariamente hanafí y, en los pueblos, sobria: la mezquita, el ayuno, el funeral, sin mucha ceremonia alrededor de ninguno de ellos. El siglo XX golpeó duramente la región, y la presa de Keban, terminada en los años 1970, inundó un largo tramo de ribera alrededor de Pertek y Çemişgezek, arrastrando tierras de cultivo y asentamientos y empujando a las familias hacia Elazığ, Estambul y, para muchas, Alemania. Lo que queda en el campo es más antiguo y más escaso que antes. Sin embargo, la identidad no se ha disuelto con la emigración. Las familias küresünni de las ciudades todavía nombran el pueblo concreto del que proceden, y la propia etiqueta, que algunos llevan abiertamente y otros tratan como un apelativo ajeno al que prefieren responder simplemente con turco, sigue teniendo un papel real en las conversaciones sobre quién pertenece a dónde.