Jalilavand: erotismo

Los Jalilavand son una tribu kurda del oeste de Irán y, como la mayoría de las tribus del Zagros, se definen ante todo por la descendencia. El nombre lo explica: un nombre fundacional, Jalil, unido a vand, el sufijo que usan las tribus lak y lur para designar al pueblo o al hogar de alguien. La pertenencia se transmite por la línea paterna. El apellido Jalilvand, común hoy en todo Irán, lleva ese mismo nombre mucho más allá de las montañas. Su hogar es la provincia de Kermanshah, una región de valles altos, crestas calizas e inviernos duros, en la proximidad de la frontera iraquí. Los Jalilavand forman parte de los lak, una población que encaja con dificultad en los mapas que suelen trazar los lingüistas. El laki suele agruparse con el kurdo meridional, pero comparte mucho con el luri vecino, y los estudiosos siguen debatiendo dónde debe situarse. La mayoría de los lak zanjan la cuestión de forma sencilla llamándose a sí mismos kurdos. El persa es la lengua de la escuela, del gobierno y de la ciudad, y el bilingüismo es lo habitual. La religión sigue el patrón regional. El islam chií es la fe de la mayoría de los kurdos de Kermanshah, y su calendario, en especial el mes de luto de Muharram, marca la vida pública. La fe yarsán, con su música sagrada de laúd y sus familias espirituales hereditarias, tiene raíces antiguas en las mismas colinas.

Como otras tribus lak, los Jalilavand combinaron históricamente la ganadería con la agricultura, y la autoridad se concentraba en torno a los hogares de los líderes tribales. El siglo XX quebró ese orden por etapas. Reza Shah obligó a las tribus del Zagros a asentarse en las décadas de 1920 y 1930, la reforma agraria de los años sesenta debilitó el poder territorial de los jefes tribales, y la guerra con Irak trajo bombardeos y desplazamientos a Kermanshah durante los años ochenta. Hoy la pertenencia tribal funciona sobre todo como parentesco: decide quién cuenta como familia, quién asiste a una boda y quién se sitúa junto a una tumba, no quién gobierna. Esas reuniones son donde la tradición se escucha con más fuerza. Las bodas sacan el tambor dohol y la chirimía sorna, con largas filas de bailarines cogidos de la mano. La muerte de un anciano respetado todavía puede reclamar el chamar, una música fúnebre lenta de tambor y chirimía que las comunidades lak y lur reservan a los muertos honrados. Fuera de la región, es una de las costumbres menos conocidas del oeste de Irán.