Guaraníes mbyá: erotismo

Los mbyá son uno de los pueblos guaraníes de la región selvática donde confluyen Paraguay, Argentina y Brasil. Lo que los distingue de sus vecinos guaraníes no es una frontera en un mapa. Es una forma de vida que llaman Mbyá reko. Las comunidades suelen ser pequeñas, a menudo unas pocas familias emparentadas alrededor de una casa de oración. Se extienden desde el este de Paraguay y la provincia argentina de Misiones, atravesando el sur de Brasil y subiendo por la costa atlántica hasta São Paulo, Río de Janeiro y Espírito Santo. Su lengua, también llamada mbyá, pertenece a la rama tupí-guaraní de la familia tupí. Está estrechamente emparentada con el guaraní paraguayo, pero no es el mismo idioma. El guaraní paraguayo es una lengua nacional hablada por millones de paraguayos no indígenas y mezclada con el español. El mbyá es la lengua de la aldea y de la oración.

Aquí la religión forma parte de la vida diaria, no es algo que se reserve para un día a la semana. La tradición sagrada mbyá habla de Ñamandu, el primer padre, que se desplegó desde la primera oscuridad y creó el fundamento del habla humana antes de que existiera la tierra. El alma de una persona se entiende como un fragmento de esa palabra divina, por lo que los padres no eligen el nombre de su hijo. Un líder espiritual determina de qué ámbito divino procede el alma y revela el nombre. Tradicionalmente, esto ocurre en el Ñemongarai, la ceremonia que también bendice el maíz nuevo. Gran parte de esto llegó a publicarse gracias al etnógrafo paraguayo León Cadogan. Su recopilación de 1959, Ayvu Rapyta, registró textos que los ancianos mbyá de Guairá habían mantenido durante mucho tiempo alejados de los forasteros. En muchas comunidades, el opy, la casa de oración, sigue siendo el centro de las veladas: los hombres tocan la guitarra y las maracas, las mujeres golpean tubos de bambú contra el suelo, y el humo de la pipa lleva las oraciones.

La historia ha sido dura con todo ello. Cuando los jesuitas reunieron a los guaraníes en pueblos de misión durante la época colonial, a los antepasados de los mbyá se les suele contar entre quienes permanecieron en el bosque. El golpe más duro llegó en el siglo XX. La mayor parte de la Selva Atlántica a lo largo del alto Paraná fue talada para la madera, la ganadería y la soja, y las familias fueron empujadas a pequeñas reservas, campamentos al borde de las carreteras y las periferias de las ciudades, incluidas tierras indígenas dentro de los límites urbanos de São Paulo. Las largas migraciones a pie hacia el mar oriental forman parte de cómo los hogares mbyá llegaron a vivir a lo largo de la costa brasileña. Estos viajes suelen vincularse con la búsqueda guaraní de yvy marã e'ỹ, la tierra sin mal. Cerca de las Cataratas del Iguazú, los animales tallados en madera y las cestas tejidas que se venden a los visitantes son una fuente habitual de ingresos. Quienes los fabrican siguen plantando su propio maíz allí donde tienen tierra para hacerlo.