Coreguajes: erotismo

Los koreguaje son los más septentrionales de los pueblos tukanos occidentales, una pequeña nación amazónica que vive donde las estribaciones andinas del sur de Colombia se convierten en selva tropical. Sus comunidades bordean el curso medio del río Orteguaza y un tramo del Caquetá aguas abajo, en el departamento del Caquetá, río abajo de la capital regional, Florencia. Se llaman a sí mismos korebaju; Koreguaje es la grafía que se impuso en los registros españoles y en los mapas. Son unos pocos miles y han pasado el último siglo defendiendo una franja de piedemonte que casi todos los demás querían para sus propios fines.

Su lengua pertenece a la familia tukana, concretamente a su rama occidental, lo que los sitúa en el mismo tronco lingüístico que los siona y los secoya, más al sur, en el Putumayo y al otro lado de la frontera, en Ecuador y Perú. Durante los dos últimos siglos, los koreguaje también absorbieron los restos de dos pueblos vecinos, los tama, cuya lengua emparentada hoy está extinguida, y los carijona, de habla caribe, de modo que algunas familias tienen un ascendiente distinto por parte de un abuelo. El español es hoy la lengua de la escuela, del comercio y de la mayor parte de la vida pública, y el propio koreguaje está en peligro, aunque los docentes bilingües de los resguardos trabajan para que siga en boca de los niños.

Las misiones católicas llegaron al Caquetá en el período colonial y regresaron con fuerza bajo los capuchinos a principios del siglo XX, y la fe ha formado parte de la vida koreguaje desde entonces. Se superpone a un marco más antiguo, construido en torno al yagé, la bebida amarga elaborada con un bejuco que los curanderos tradicionales preparan y beben para diagnosticar enfermedades, leer las intenciones de los demás y resolver disputas. Las noches de yagé siguen siendo el ritual colectivo central. La vida diaria sigue girando en torno a la chagra, un huerto de bosque talado de yuca, plátano y maíz, y en torno al río para la pesca. El pan de yuca y la bebida fermentada para las reuniones se siguen elaborando como siempre.

Lo que más ha marcado a los koreguaje en la memoria viva ha sido la presión exterior. Los caucheros, después las oleadas de colonos llegados del interior andino, luego la coca y el conflicto armado que la siguió convirtieron el Caquetá en territorio disputado, y un pueblo asentado en sus principales ríos no podía mantenerse al margen. Grupos armados de ambos bandos asesinaron a líderes y expulsaron a familias del río en las décadas de 1990 y 2000. En 2009, la Corte Constitucional de Colombia incluyó a los koreguaje entre los pueblos indígenas en riesgo de desaparición física y cultural a causa de la guerra. Ellos respondieron organizándose, a través de su propio consejo regional y de una red de cabildos, y reclamando la titulación legal de sus resguardos. Que sigan en el Orteguaza, que sigan practicando las ceremonias de yagé y que sigan enseñando la lengua es el sentido de la historia, y no una nota al pie.