B'nai Moshe: erotismo

Los B'nai Moshe, hebreo para Hijos de Moisés, no son un pueblo por nacimiento. Son una comunidad de peruanos que llegó al judaísmo por su propia lectura de la Biblia. Luego pasaron décadas pidiendo al mundo judío en general que reconociera una vida que ya habían empezado a vivir. Los periódicos los llamaban judíos incas, una etiqueta que dice más sobre los redactores de titulares que sobre la ascendencia de cualquiera. Sus raíces están en dos lugares. Uno es Cajamarca, la ciudad de la sierra norte donde Pizarro capturó a Atahualpa en 1532. El otro es Trujillo, en la costa norte. Como la mayoría de la gente de esa parte del Perú, proceden sobre todo de orígenes mestizos, hispanos y andinos.

La historia suele comenzar con Segundo Villanueva, un hombre de Cajamarca criado en la fe católica. Tras años de estudio de la Biblia hebrea, decidió que el sábado, las leyes alimentarias y la alianza antigua seguían siendo vinculantes. Reunió en torno a esa creencia a familiares y vecinos. Durante años el grupo descansó los sábados, renunció al cerdo y se enseñó a sí mismo lo que pudo. Recibía poca orientación formal de la comunidad judía establecida en Lima, de modo que era una práctica religiosa construida a partir del texto, en una ciudad de provincias lejos de cualquier rabino.

El punto de inflexión llegó hacia 1990, cuando rabinos de Israel examinaron a la comunidad y realizaron conversiones ortodoxas. Una vez reconocidos como judíos según la ley ortodoxa, los miembros pudieron emigrar a Israel en virtud de la Ley del Retorno, y algunos cientos lo hicieron. Muchos se asentaron en colonias de Cisjordania. Esa decisión colocó a familias nacidas en los Andes en medio de uno de los mapas más disputados del mundo. Otros conversos peruanos siguieron en años posteriores.

Hoy la mayoría de los B'nai Moshe vive en Israel. El hebreo es la lengua de la escuela y del trabajo, mientras que el español sobrevive en el hogar y entre la generación mayor. Su vida religiosa es ortodoxa y observante, organizada en torno al calendario de la sinagoga, las cocinas kosher y una pausa total en el Shabat. Lo que los distingue es menos una costumbre concreta que la dirección que tomaron. Llegaron a la identidad judía desde fuera, construyeron primero su práctica y obtuvieron el reconocimiento formal más tarde, y sus hijos han crecido como israelíes.