Aveos: erotismo

Los avveos fueron un antiguo pueblo del sur del Levante. Solo se les recuerda en la Biblia hebrea, como habitantes de aldeas en la costa cercana a Gaza antes de que los filisteos tomaran esa tierra hacia el siglo XII a. C., y ninguna comunidad viva desciende de ellos.

Todo lo que sabemos sobre quiénes fueron procede de un recuerdo conservado por otros pueblos: alguien vivió cerca de Gaza antes que los filisteos. Deuteronomio lo registra casi como una nota a pie de página. Los caftoritas, recién llegados desde Caftor, destruyeron a los avim que vivían en hazerim y se establecieron en su lugar. La palabra suele interpretarse como aldeas sin murallas, aunque algunos traductores la toman como nombre de lugar. Caftor se identifica generalmente con Creta o con el mar Egeo en sentido amplio, y los caftoritas con los filisteos. La nota forma parte de una breve serie de comentarios similares sobre pueblos anteriores que fueron expulsados: los emitas por Moab, los horeos por Edom, los zamzumeos por Amón. En el caso de los avveos, los recién llegados no eran parientes de Israel sino extranjeros venidos de ultramar.

El libro de Josué complica el panorama. Su lista de tierras aún no conquistadas nombra a los cinco señores filisteos de Gaza, Asdod, Ascalón, Gat y Ecrón, y luego añade a los avveos del sur, como si no hubieran desaparecido del todo. La Septuaginta griega traduce su nombre de la misma manera que el de los heveos, señal de que los lectores antiguos ya dudaban sobre quiénes eran. Una localidad llamada Avim aparece también entre los asentamientos de Benjamín, pero cualquier vínculo con el pueblo costero es una conjetura.

Los avveos de Samaria

Ese mismo nombre hebreo corresponde también a un segundo grupo, sin conexión conocida con el primero. Asiria destruyó el reino septentrional de Israel a finales del siglo VIII a. C. Después, según el Segundo Libro de los Reyes, el rey asirio trasladó a colonos desde Babilonia, Cuta, Ava, Hamat y Sefarvaim a las ciudades de Samaria. Los habitantes de Ava fabricaron imágenes de Nibhaz y Tartac, dioses casi desconocidos fuera de ese versículo. Nadie ha localizado Ava con seguridad. Podría tratarse de la Ivvah que un enviado asirio mencionó más tarde entre las ciudades cuyos dioses no las habían salvado. Estos avveos no vuelven a mencionarse como pueblo aparte. Aun así, el capítulo que describe su llegada sirvió de base a una polémica judía posterior que presentaba a los samaritanos como trasplantes extranjeros, una lectura que los propios samaritanos rechazan.

Ninguno de los dos grupos dejó una palabra propia. Ninguna inscripción, estilo de cerámica ni enterramiento se ha vinculado a ninguno de ellos, y nada se sabe de su lengua. Lo que sobrevive es el nombre y lo que todavía nos dice: la tierra que describieron los autores bíblicos ya estaba estratificada por pueblos anteriores, y algunos solo se recuerdan porque otro pueblo los reemplazó.