Topasse: Erotik

Die Topasse waren ein katholisches Volk gemischt portugiesischer und insularer Herkunft, das vom Anfang der 1600er Jahre bis ins 19. Jahrhundert Solor, den östlichen Teil von Flores und einen großen Teil von Timor kontrollierte. Mit der Zeit gingen sie in der sie umgebenden Bevölkerung auf. Ihr Erbe lebt in den alten katholischen Familien von Larantuka und in Oecusse fort, der Exklave Osttimors auf der indonesischen Seite der Insel.

Ein Topass war man nicht aufgrund einer Heimat oder einer einzelnen Abstammungslinie, sondern aufgrund einer Kombination von Faktoren: Taufe, einem portugiesischen Familiennamen, einer Muskete und einem Platz in einem Netzwerk aus Familie und Handel. Auf dem Papier gehörte dieses Netzwerk Lissabon, doch Lissabon kontrollierte es selten. Die Gemeinschaft bildete sich um dominikanische Missionen und Handelsposten, als portugiesische Seeleute, Soldaten und Deserteure Frauen aus Solor, Flores und Timor heirateten. Die Niederländer nannten sie die Schwarzen Portugiesen. Die Herkunft des Namens Topass ist umstritten. Eine Erklärung führt ihn auf ein südindisches Wort für Dolmetscher zurück, eine andere auf topi, das Wort für Hut, und verweist auf die europäischen Hüte, die ihre Männer trugen. In Indien bezeichnete dasselbe Wort Soldaten gemischt portugiesischer Abstammung, die den europäischen Handelskompanien dienten.

Nachdem die Niederländer 1613 die portugiesische Festung auf Solor eingenommen hatten, verlegte die Gemeinschaft ihren Mittelpunkt nach Larantuka an der östlichen Spitze von Flores. Von dort aus drang sie nach Timor vor, angezogen vom Sandelholz, dem wertvollsten Exportgut der Insel. Zwei Familien übernahmen die Führung: die da Costas und die Hornays. Die Linie der Hornays begann mit Jan de Hornay, einem niederländischen Deserteur, der in die Gemeinschaft einheiratete. Die beiden Familien lagen sich in Fehde, teilten sich die Macht, wenn es nötig war, und behandelten die aus Goa oder Macau entsandten Gouverneure als Rivalen, die es zu überdauern galt. 1749 schlugen die Niederländer bei Penfui nahe Kupang ein Topass-Heer und seine timoresischen Verbündeten vernichtend, was die westliche Grenze der Topass-Macht festlegte. Zwanzig Jahre später zwang der Druck der Topasse auf Lifau den portugiesischen Gouverneur, die Stadt aufzugeben und die Kolonialhauptstadt nach Osten nach Dili zu verlegen.

Der Glaube hielt die Topasse zusammen. Durch dominikanische Mönche eingeführt, hob sich das Christentum von den muslimischen Händlern und den Inselvölkern ab, die ihre eigenen Religionen bewahrten, und es ist bis heute ihr deutlichstes Erbe. Jede Karwoche füllt sich Larantuka noch immer mit Prozessionen bei Kerzenlicht, mit Liedern und Gebeten, die auf Portugiesisch überliefert wurden, sowie mit der Verehrung von Tuan Ma, einer Marienstatue, die von Laienbruderschaften bewahrt wird, deren Ursprung Jahrhunderte zurückreicht. Jede Sprache hatte ihre Aufgabe: Portugiesisch für Kirche und Status, Malaiisch für den Handel, und Tetum, Uab Meto oder Lamaholot zu Hause. Oecusse, mit Lifau an seiner Küste, bleibt ein eigenständiger Teil Osttimors, nicht zuletzt weil es Topass-Gebiet war.