Toba-Batak: Erotik

Fragen Sie einen Toba-Batak nach seinem Namen, und das folgende Gespräch dreht sich eigentlich um die zweite Hälfte davon. Der Familienname ist ein marga, ein patrilinearer Clan, und jeder Marga führt seine Linie über Genealogien namens tarombo bis zu Si Raja Batak zurück, dem Ahnen, dessen Geschichte am Pusuk Buhit beginnt, einem vulkanischen Gipfel über dem westlichen Ufer des Tobasees. Wenn sich zwei Batak zum ersten Mal begegnen, klären sie zunächst, wie ihre Clans miteinander verbunden sind, bevor sie festlegen, wie sie einander anreden. Diese Gewohnheit kennzeichnet einen Toba-Batak mehr als jedes Gericht oder Kleidungsstück, ganz gleich, ob er auf der Insel Samosir oder in einem Vorort von Jakarta aufgewachsen ist.

Die Heimat ist das Hochland rund um den See im Norden Sumatras in Indonesien, traditionell unterteilt in Samosir, Toba Holbung am Südufer, Humbang und das Silindung-Tal um Tarutung. Die Sprache, das Batak Toba, ist austronesisch und gehört zusammen mit Angkola und Mandailing zum südlichen Zweig der Batak-Sprachen, deutlich abgegrenzt von Karo und Pakpak im Norden. Sie besitzt eine eigene Schrift, die historisch von datu verwendet wurde, rituellen Spezialisten, die Wahrsagerei und Heilkunde in gefaltete Rindenbücher namens pustaha schrieben.

Das gesellschaftliche Leben folgt dem Dalihan Na Tolu, wörtlich den drei Steinen der Feuerstelle: den eigenen Clanmitgliedern, dem Clan, der Frauen gibt, und den Clans, die Frauen nehmen. Jede Hochzeit, jede Beerdigung und jede Einweihungsfeier weist den Beteiligten eine dieser drei Positionen mit entsprechenden Pflichten zu, und der Seite, die Frauen gibt, gebührt echter Respekt. Der ulos, ein handgewebtes Tuch, verleiht diesen Bindungen eine materielle Form. Er wird bei Geburten, Hochzeiten und Todesfällen über die Schultern gelegt und geht in der Regel von den Älteren und der frauengebenden Seite an diejenigen über, die ihnen Respekt schulden.

Die meisten Toba-Batak sind protestantisch. Deutsche Missionare der Rheinischen Mission bauten, angeführt ab den 1860er Jahren von Ludwig Ingwer Nommensen, die Kirche auf, aus der die HKBP hervorging, heute eine der größten protestantischen Kirchen in Südostasien. Der bewaffnete Widerstand gegen die niederländische Herrschaft hielt im Hochland bis 1907 an, als Sisingamangaraja XII getötet wurde. Der Priesterkönig wird heute als indonesischer Nationalheld verehrt. Das Christentum hat die alte Ordnung eher aufgenommen als ausgelöscht. Clanrituale bestehen fort: Familien graben noch immer Ahnenknochen aus und bestatten sie in Betonmonumenten namens tugu neu, und eine kleine Gemeinschaft bewahrt den indigenen Glauben namens Parmalim. Sonntags singen die Gemeinden kraftvoll. An anderen Abenden verlagert sich der Gesang zu den lapo tuak, den Palmweinständen, die man vom Seeufer bis nach Medan findet.