Tlapaneken: Erotik

Die Tlapanec nennen sich selbst Mèꞌphàà, und diese Unterscheidung ist wichtig: „Tlapanec“ ist ein von den Spaniern übernommenes Exonym aus dem Nahuatl, und diejenigen, die es für sich selbst verwenden, sind zunehmend Außenstehende der Gemeinschaft. Sie leben in der zerklüfteten östlichen Hälfte von Guerrero, in der Sierra Madre del Sur und den trockenen tropischen Tiefebenen, die zur Costa Chica hin abfallen. Es ist eines der steilsten und abgelegensten Gebiete im Süden Mexikos, und diese Abgeschiedenheit hat wesentlich dazu beigetragen, die Sprache am Leben zu erhalten.

Das Mèꞌphàà gehört zur Familie der Oto-Mangue-Sprachen, dem gleichen tief verwurzelten Sprachstamm, aus dem Zapotekisch, Mixtekisch und Otomí hervorgegangen sind, ist jedoch mit keiner seiner Nachbarsprachen gegenseitig verständlich und wird üblicherweise als eigenständiger kleiner Zweig betrachtet. Es ist eine Tonsprache, in der mehrere Töne echte grammatische Funktionen erfüllen, und es zerfällt in regionale Varietäten (Malinaltepec, Acatepec, Tlacoapa, Azoyú und andere), die sich so stark unterscheiden, dass Sprecher, wenn sie sich über die Sierra hinweg begegnen, oft auf Spanisch ausweichen. Sprachwissenschaftler zählen es im Allgemeinen zu den stärker gefährdeten Oto-Mangue-Sprachen außerhalb von Oaxaca, obwohl die generationenübergreifende Weitergabe in den Hochlandgemeinden noch vergleichsweise stark ist.

Der Katholizismus kam im 16. Jahrhundert und fand sich in der gleichen unbequemen Koexistenz wieder, wie sie im gesamten indigenen Mexiko zu beobachten ist: Heiligentage, Prozessionen und Gemeindeleben legen sich über einen älteren Ritualkalender, der an Mais, Regen und den Berg selbst gebunden ist. Bittgebete werden noch immer an Höhlen und Quellen dargebracht; tlacololeros tanzen in einigen Orten; Heiler arbeiten mit Copal, Kerzen und abgezählten Bündeln von Blättern. Das zivil-religiöse Cargo-System, ein Rotationssystem unbezahlter Ämter, das einen Mann über Jahre an den Gemeindedienst bindet, bleibt in weiten Teilen der Region das Rückgrat der Dorfverwaltung.

Das 20. Jahrhundert war für die Tlapanec hart. Landstreitigkeiten mit mestizischen Viehzüchtern, der lange Schatten des Caciquismo in Guerrero und die Militarisierung, die auf den schmutzigen Krieg und später auf die Drogenwirtschaft folgte, haben alle auf diesen Gemeinschaften gelastet. Aus diesem Druck entstand die CRAC-PC, die 1995 in den Städten Mèꞌphàà und Na Savi gegründete Gemeindepolizei, die noch heute einen Abschnitt der Region Costa-Montaña nach indigenem Gewohnheitsrecht überwacht. Die Migration, zu den Feldern in Sinaloa, nach Mexiko-Stadt und in die Vereinigten Staaten, prägt inzwischen die Haushaltsökonomien ebenso stark wie die milpa, und Überweisungen erreichen Dörfer, in denen die Ältesten einander noch in einer Sprache ansprechen, die Cortés nie gehört hat.