Pame: Erotik

Die Pame gehören zu den wenigen Völkern der alten chichimekischen Grenzregion Mexikos, die die Kolonialjahrhunderte überstanden haben, während ihre Sprache im Alltag weiterhin in Gebrauch blieb. Sie nennen sich selbst Xi'iuy. Die meisten leben im Hügelland des östlichen San Luis Potosí, wo das trockene zentrale Hochplateau zur feuchten Huasteca hin abfällt. Ihre Gemeinden liegen in und um Santa María Acapulco, Santa Catarina, Ciudad del Maíz, Alaquines, Rayón und Tamasopo, eine kleinere Zahl lebt in der Sierra Gorda von Querétaro. Das Land ist steil und zerklüftet und hielt Außenstehende über Jahrhunderte weitgehend fern.

Ihre Sprache gehört zum pameanischen Zweig der oto-manguen Sprachfamilie, zusammen mit dem Chichimeca Jonaz, und ist entfernter mit Otomí und Mazahua verwandt. Ihre nächsten Nachbarn sprechen ganz andere Sprachen: Huastekisch, eine Mayasprache, und Nahuatl. Das Nord- und das Zentral-Pame haben sich so weit auseinanderentwickelt, dass sie als eigenständige Sprachen gelten, und eine südliche Varietät, die einst in Hidalgo gesprochen wurde, ist ausgestorben. Das Pame ist tonal und verliert, wie die meisten kleinen indigenen Sprachen Mexikos, an Boden gegenüber dem Spanischen.

Im 16. Jahrhundert drangen die Spanier nach Norden vor, in Richtung des Silbers von Zacatecas. Sie fassten die Pame unter der Bezeichnung Chichimeca mit anderen Völkern zusammen und bekämpften sie jahrzehntelang. Anders als manche ihrer nomadischen Nachbarn betrieben die Pame Ackerbau, was es erleichterte, sie nach dem Abflauen der Kämpfe in Missionsorten zu versammeln. Der entscheidende Vorstoß erfolgte in den 1740er Jahren. José de Escandóns Feldzüge erschlossen die Sierra Gorda, und Franziskaner errichteten dort eine Kette von Missionen. In Jalpan verbrachte Junípero Serra den größten Teil der 1750er Jahre unter den Pame, Jahre bevor er nach Kalifornien ging.

Die meisten Pame sind katholisch, doch ihre Religion ist stärker auf das Dorf als auf die Diözese ausgerichtet: Feste für den Schutzheiligen, die Amtsträger, die sie finanzieren, Prozessionen und ältere Riten, die mit Regen und dem Maiszyklus verbunden sind. Die Kolonialkirche in Santa María Acapulco hat noch ihr Palmstrohdach und ist das zeremonielle Zentrum der Zentral-Pame. Der Alltag richtet sich nach Mais und Bohnen, die allein mit Regenwasser angebaut werden, nach der Herstellung von Hüten, Matten und Körben aus Palmfasern und nach saisonaler Lohnarbeit, etwa der Zuckerrohrernte im Tiefland und Arbeit in den Städten.