Moxo: Erotik

Die Moxo sind ein Tieflandvolk der Llanos de Moxos, einer Savanne im bolivianischen Departamento Beni, die die Hälfte des Jahres unter Wasser steht und die andere Hälfte in der Sonne aufreißt. Dieser Rhythmus bestimmt alles Weitere: wo man baut, wann man pflanzt, wie man reist. Die Ebenen gehören zudem zu den großen gestalteten Landschaften des vorkolumbischen Amerika, durchzogen von erhöhten Pflanzbeeten, Kanälen, Fischreusen und Dämmen, die über Meilen schnurgerade verlaufen und noch heute aus der Luft erkennbar sind. Die Moxo leben heute auf diesem Boden und gehören zu den größeren indigenen Völkern des bolivianischen Tieflands. Ihre Sprache, das Mojeño, gehört zur Familie der Arawak-Sprachen, wodurch ihre Verwandten weit entfernt liegen: Das Arawakische reicht im Norden bis zur Karibik und im Osten durch Brasilien, während die unmittelbaren Nachbarn der Moxo Sprachen mehrerer nicht verwandter Familien sprechen, sodass die Ebenen zu den sprachlich dichtesten Gegenden Südamerikas gehören. Das Mojeño überlebt vor allem als Trinitario und Ignaciano. Loretano und Javeriano sind verstummt.

Diese Varietätennamen sind Missionsnamen, und darin liegt die andere Hälfte der Geschichte. Jesuiten kamen in den 1680er Jahren und fassten die verstreuten Gemeinschaften in Ortschaften zusammen: Trinidad, San Ignacio, Loreto, San Javier. Der Orden wurde 1767 vertrieben, die Ortschaften blieben jedoch bestehen und wurden von ihren Bewohnern selbst verwaltet. Das cabildo indigenal, ein Rat von Amtsträgern mit kolonialen Titeln, organisiert bis heute das kirchliche und festliche Leben. Das gilt auch für die Musik. Die von den Missionen eingeführten barocken Partituren wurden über Generationen von Moxo-Schreibern abgeschrieben und immer wieder neu kopiert, und das Archiv in San Ignacio de Moxos bewahrt davon Tausende Seiten. Gespielt werden sie von lokalen Musikern, die sie von den Vorfahren gelernt haben und nicht an einem Konservatorium. Die verdichtetste Form all dessen ist die Ichapekene Piesta in San Ignacio, 2012 von der UNESCO in die Liste aufgenommen, bei der das Fest des heiligen Ignatius als indigener Sieg inszeniert wird und die Macheteros in weiten Kronen aus Aras-Federn tanzen. Weniger bekannt ist die Loma Santa, der heilige Hügel: Seit mehr als einem Jahrhundert verlassen Gruppen von Trinitarios die festen Ortschaften und ziehen nach Osten in den Wald, auf der Suche nach einem verheißenen Ort jenseits der Reichweite Außenstehender, eine Suche, die zugleich religiös und territorial ist. Derselbe Druck führte 1990 zum Marsch für Territorium und Würde, einem einmonatigen Fußmarsch von Trinidad nach La Paz, der die Landrechte des Tieflands auf die nationale Agenda zwang. Seitdem stehen die Moxo-Gemeinschaften im Zentrum des langen Kampfes um die Straße durch das TIPNIS.